小议山水画之“正、大、雅、静”

人须备五德——仁、义、礼、智、信，画要具四性——正、大、雅、静。一曰气相要正，二曰气局要大，三曰气韵要雅，四曰气息要静。山水画有此四性方可谓修到佛菩萨境界。通观画史，画家能修到罗汉境界——自了汉，已是一流，云林、八大概莫能外。

何以见得？邪甜俗赖，粗头乱服，绝非气相中正之容；荒烟野渡，剩山残水，终为气局狭小之貌；孤芳自赏，哗众取宠，尽失文雅中庸之韵；嬉笑怒骂，争胜搞怪，安得定静神闲之息？

古人品画有逸、神、妙、能四格，以逸品为上。余深究之，逸当有野、雅之分。雅逸得中正闲静蒙养，其相为静——如佛菩萨圆融宁静，如如来不动声色，此山水画之最高境界，非“五日一石、十日一水”之功不可得。如范中立之《雪景寒林图》《溪山行旅图》，董北苑之《潇湘图》，释巨然之《秋山问道图》《万壑松风图》，黄大痴之《丹崖玉树图》《富春山居图》，王叔明之《青卞隐居图》，沈石田之《庐山高图》等。后人研习山水当以此为绳墨之规，方不致走偏入魔。佛菩萨自度且度人，故从其修行，乃取法乎上也。

野逸现孤傲出尘之境，终有不平之愤郁结于胸，故外相静，内心动——此乃列于伽蓝中的罗汉——相奇貌怪，个性十足，终不可上比于佛菩萨之正、大、雅、静能得千万人欢喜，云林、八大、天池，尽可归于此列。云林简淡清远，然剩山残水，空亭无人，草草逸笔难掩胸中孤寂无奈。八大野逸冷峻，然白眼之鱼，秃羽之雀，尽显心底愤愤之情。观其山水，多荒寒野趣，无中正圆融之相。天池狂放不羁，怀才不遇之怨，愤世嫉俗之情一泻为笔下生灵。此皆罗汉之属，可赏不宜学，倘后学者非天资超迈，如从此入，极易堕旁门左道，偶有小成也多等而下之。故余曰：与其从罗汉游，何不从佛菩萨修？

当今画坛圣手首推齐、黄。白石笔沉墨实，化俗为美，然终不脱乡人野趣，难登大雅之堂；宾老笔精墨妙，浑厚华滋，然粗头乱服，不宜居庙堂之高。当吾辈言必称齐、黄之际，心中还当明了齐、黄缺失弥世巨作之憾，终其极乃小品大师。比之佛菩萨有传世经文，罗汉却只得片言只偈。

赵松雪曰：“画贵有古意。”石涛上人云：“画家不能高古，病在举笔只求花样。”花样者，何狂怪粗卑，一耀人耳目也！是故，山水画当力求中正平和之相，广大包容之局，文雅中庸之韵，定静神闲之息。具此四性，自然远离花样而得高古之境也。（徐家康）