　　2015年9月14日，中安在线发布了安徽省合肥市下辖的巢湖市“将投1.5亿打造文化广场，建72.3米塑像”的新闻，当地拟通过塑造中华人文始祖之一有巢氏，打造有巢氏文化。本文对于有巢氏归属地是否合理不作探讨，单从艺术创作的角度来看，所发布的“有巢氏”雕塑图样无论是人物造型、雕像动态，还是胡须的绺数和摆动方向，右膝上衣服的摆放位置及衣纹褶皱等均与米开朗基罗的《摩西像》一般无二，唯一的区别就是去除了摩西右臂的“十诫”石板，抄袭痕迹极为明显。

左为米开朗基罗的《摩西像》，右为巢湖市“有巢氏”雕像

　　作为中华始祖的有巢氏却以一西方圣人形象示人，令人费解。这不仅凸显出“艺术家”创作能力的孱弱，也让人对其文化立场产生疑问;而主管部门却大张旗鼓地发布新闻，全然不顾作品存在的侵权问题，更说明评审和主管部门态度的轻率和文化常识的缺失，其好大喜功、炫耀政绩的功利性心态暴露无遗。

　　其二，新疆克拉玛依市的雕塑作品“大油泡”。

　　新疆克拉玛依市一号井景区石油纪念广场的主题雕塑“大油泡”在2015年8月底亮相公众，设计师阐释其创作灵感源于黑油山油池中源源不断溢出的油泡，是符合当地地域文化特征的。但问题是，该作品的造型、材料、观感乃至焊接、打磨技术与芝加哥千禧广场的《云门》(Cloud Gate)几乎同出一辙，自发布始，争议声便不绝于耳。

左为新疆克拉玛依市石油纪念广场的“大油泡”，右为芝加哥千禧广场的《云门》

　　对此，设计师强调是图片拍摄的角度所致，唯一性、互动性、历史性和永久性才是该作品的最大特征。但这种振振有词的辩解并不能令人信服，虽然设计师在“大油泡”周围增加了数十个小油泡，以起到强化主题和彰显地域特点的作用，但依然无法摆脱与《云门》相似度极高的观感，更难以掩饰其赤裸裸的抄袭行为。

　　《云门》创作者阿尼什·卡普尔在第一时间指责了“大油泡”的抄袭行为，“中国当局必须采取行动，制止这种侵权行为，并允许全面实施保护版权”。不过卡普尔的指责被克拉玛依市旅游局以造型上存在差异为由而否认，该负责人认为“虽然我们使用的是相同的材料，但是两者的形状和意义完全不同。《云门》意在反映天空，但我们反映的是大地，这也是为什么我们使用不锈钢来模仿石油波面”。这样的辩解让人无语。

　　虽然上述两件案例发生在中小城市和边远城市，但依然显现出当前我国艺术创作中的最大短板，即自身创作能力薄弱，缺乏保护版权的意识和诚意。艺术家如此，一些主管部门亦是如此。在当下越来越多的带有政府色彩的公共艺术中，这种自欺欺人的创作和无底线的纵容并不罕见，使一些动辄以艺术的名义为自己劣质作品站台的“艺术家”无所顾忌，尤其是一些“艺术家”在作品中刻意放大西方文化元素以提高身价的做派更令人反感。

　　每一件成功的艺术作品都是艺术家对于生活的感悟和升华，是艺术家深厚文化素养的展现。但当今浮华焦躁的社会语境，却为剽窃和杜撰提供了温床，且屡试不爽，令人唏嘘。

　　只有本着对历史敬畏、对当代及未来文化发展负责的态度，才有可能出现优秀的艺术作品。“有巢氏”和“大油泡”的出炉，不是艺术的成功，而是“艺术家”“设计师”公关能力的成功，个中原因，不言而喻。

　　所谓借鉴，是对别人经验的批判性吸收，以使自己取长补短;抄袭则指将他人的成果窃为己有，是一种严重侵犯他人著作权的行为。但在当前的艺术创新活动中，冠“借鉴”之名，稍作调整便自诩为“原创”的变相抄袭行为并不少见。这种现象的出现，从个体角度来看，是某些“艺术家”创新能力薄弱却又急功近利的表现;从宏观角度分析，则是文化自信心的失守。不可否认，艺术的创新需要学习和借鉴世界各地优秀的观念和技法，但对于那些冠“借鉴”之名的肆意抄袭，必须要自觉且坚决地抵制。（作者张犇）

来源:中国美术报责任编辑:简宁