　　《太行灵山》胜在“大情怀”上。在“大情怀”里，没有华丽、拐弯抹角的辞藻。我找不出词语的推敲于研磨的痕迹。没有平日读诗中常现的雕刻之刀影。在无法控制、无所顾忌之情一涌而出时，恰如趵突泉水。喷涌之水是一条直线，继而呈抛物之状，自然流溪，随山势而波蜒。也只有人工搜集的水，再拉上山头排放下去，这样的水流，可以制造无数次。这水流可否有灵魂？

　　读《太行灵山》不仅有灵气，重要的是“灵气”可以力量推你向前走，不知不觉会朗诵起来。读中感，感中思，反反复复也像是一个路径的归程。田庄先生说：“佴旻此作胜在大情怀”。“情怀大于技法，这是诗的大是非”。我以为，田先生简短几句点出诗和作诗的要点。所以，我说：这是我读过的最棒的诗歌之一。如要选读抒情诗杰作，要我说这首《太行灵山》即是！

　　何种语言都是有标准的。汉语诗歌的标准点要落在些基本点上：朗诵顺畅，体现母语的美，母语又能增强诗本身动人的魅力。用句时髦话说：现场感强烈（诗、人合一）。反之，就证明作品母语的运用及其音韵运行不过关。

　　《太行灵山》，不但未带给我朗读的障碍，在朗读中她却一次次给与了打动我的内力。语言自然，取用而无雕饰；气息顺延如云舒；似曾耳鸣，而不绝于耳。这就是作品魂魅之力了吧！

　　我认为杨佴旻先生的《太行灵山》是首杰作，抒情诗的杰作！《太行灵山》直抒胸臆，多一段不一定恰好，少几句就断了灵血。俨然是始终于灵水般抒情，叙事于儿时的记忆，记忆为抒情服务。她，是真性情之诗，不仅壮美且有怀柔之心率在太行山中，在他的脉管中流动。一段段，一层层的脉息，犹如内韵之波涛，在内心更深处的山里激荡。

　　“太行山的耸立是华北平原的密码

　　她的每一次召唤都是我力量的补给——抑或是致命的咒语

　　天王星上的遥望——远方的眷恋

　　铸就记载的夜晚

　　仿佛苦涩升上了天边

　　在砂石间——牧羊的路上

　　白云深处有太行仙女走来——一身紫衣冠

　　她笑了——出乎意外的美丽”

　　《太行灵山》是不可多得的诗，非“要得”之诗，也非完全是偶得之作。诗、人合一必是金诚所至！诗人欲登可遇不可求之境，非得拥有一颗纯净之心。如说是“不可多得”，那诸多“诗、人合一”之作，其相同点就在于不会是唯一的机遇，确是一次次登山的灵心与地链接成涛直奔入海处的壮观。或是涓溪清发，也或溯流而上。如，顺水而下，帆影空碧。说这是种机遇，其持续时可曰：宛如神助——改动少许也断了魂灵之息。《太行灵山》，实为长久修行的积蓄，继而呈爆发于之势的作品。

　　初遇《太行灵山》有缘于这互联网的世间。后读《太行灵山》，也许就是那不期而遇的灵验？何况《太行灵山》她的天然特质！

　　与杨佴旻先生仅有的一次谋面已是三载有余，观先生的画作，不由我，呼吸渐渐缓慢下来。

　　欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

　　闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。（《行路难》李白）

　　《太行灵山》或许还是一种预示：诗的抒情与抒情之诗的峰峦随光影的挪移，正在路上！　

　　读《太行灵山》使我不得不开心颜矣！

　　“向东驶去的水

　　润泽了太行山——我的脊梁——我的母亲

　　我在灌木丛林中飞行如梦寐

　　是那风潮带来了礼仪上的红玫

　　母亲的河床早已干歇

　　那秃树的根丫暴裂