李肖：艺术可以升华，但不能编造

　　我是做考古的，也是做物质文化研究的，只不过我没本事把它画出来。首先我要说一点，刚才荣老师提过了，就是甘肃嘉峪关的一个国家重点项目，请一个西藏的藏族画家，用唐卡的形式创作一幅壁画，五六十米长。画家可能对中国历史不很熟悉，所以题材都是由兰州大学一个研究生帮着提供的。我要强调的是什么呢?就是艺术可以升华，但是不能编造。甘肃这个老乡就把班超表弟之类的全搬上来了，史书上哪有这些?有班超就不错了，你画个大胡子，说是班超，大概也没意见，但他表弟都画出来了，这就不好办了。所以我觉得具体的事件、人物，还是要有历史根据，这是第一点。

李肖

中国人民大学国学院教授

　　国家提出“一带一路”倡议，让画院用艺术形式表现出来，为什么要让大家表现呢?我们看古代的人画什么?从东到西，画马球，那是贵族的东西，是真正代表丝绸之路精神上的东西。你看英国现在的贵族还去打马球，中国从唐代的壁画上看，唐墓壁画都是马球，那都是贵族玩的东西。丝绸之路是传播一些比较高雅的东西，不是说画叼个羊。所以我觉得有些艺术家，还是要创作一些阳春白雪的东西。再一个我觉得，如果是反映同类题材的，技法这些可能各不一样，当然这可能是我外行了，有的是泼墨，有的是画得很认真，形式上是不一样，还是应该统一一下。

　　第二个问题，丝绸之路我们总说从长安到罗马，实际上我看有些画家画的，也是反映的有点像罗马，今天的教堂都很高，但是罗马早期教堂从建制上来说，都是比较宽、比较低的大拱顶，很高的哥特式的那是比较晚的东西。另外真正的丝绸之路期间，罗马实际上是一个很不咋地的地方。繁华的地方基本上是拜占庭就是今天的伊斯坦布尔，其实伊斯坦布尔，像阿亚索非亚教堂，你其实把四个角的宣礼塔一去掉，那就是古代的拜占庭时期的教堂的样子，这都不用很麻烦，不需要再添什么，你只要做减法就行了，我觉得丝绸之路西边重点表现一下拜占庭的风貌可能会更有意义一些。

　　第三点，其实有一些大家，丝绸之路也是创作的很好，比如日本的平山郁夫先生画的丝绸之路很简洁，他是抓住了一些东西的精髓。我们是不是能够不把它复杂化，只要能把主题突出出来就行了。尽量吸收沿线国家的古代艺术精髓，比如说乌兹别克斯坦重要的遗址阿芙拉夏伯，还有塔吉克斯坦的片治肯特这些地方，都是活生生的丝绸之路的艺术细胞，那都不用怎么再创作，把它缺的地方补上就可以了。

马球图(局部)   陕西咸阳乾县章怀太子墓

　　还有，丝绸之路不是中国一个国家的，它是大家的。比如反映海上丝绸之路的时候，船就不仅要有中国的船，更要有阿拉伯船、印度船，各国的水手、各国的商人都来，这才能反映海上丝绸之路，才有意思。

　　另外，毕竟丝绸之路也是一个文化交流，我们现在想表现的也是它的文化交流，实际上，沿途三天两头开战，掠夺资源，掠夺人口，但是我们现在表现的是一个文化的丝绸之路，在古代，宗教是文化中很重要的一个内容。实际上在丝绸之路漫长的路线当中，信仰佛教的是一部分，还有信仰我们所说的“三夷教”，就是古代的拜火教、摩尼教还有景教——基督教的一支，这些都是有其物质表现形态和艺术形态的。所以，我建议画家多看看丝绸之路沿线的博物馆，这可能恰恰是我们创作的源泉，或者说灵感。

胡人备马图

　　再补充说一句。刚开始荣老师说唐皇接待禄东赞那首诗，实际上那个场景，不用再创作了，直接把那个描下来放到丝绸之路创作中，丝绸之路的大事件，唐朝吐蕃和亲，包括佛教传播，等等，通过这个都表现出来了。而且这已不需要我们再去想象了，古人都已经替我们画好了，这个细节，荣老师说使者穿的那个粟特锦袍，上面的花纹细部都能表现出来。所以我觉得是不是大家继续再深入一下，多看一些书。（作者 李肖）