书法教育关系到文化发展和文化自信

　　学好汉字、写好汉字，已成为关系到中华优秀文化传承、民族凝聚力提升甚至国家文化安全的大事。当下书法教育这个关键词出现的频度越来越高，书法受到重视的程度越来越高，应该说这也是中华民族文化自信的体现。书法教育不是单纯的书写问题，它牵涉到认字、解字，也关系到文化发展和文化自信的问题。汉字最能体现中华文化的本质，重视书法，是弘扬中华优秀传统文化大题目下的一个具体措施。我们不要把汉字的教育只落在写上，应该落实到认识、理解和对传统文化的自信上，使年轻人更深一步地理解我们的民族文化，更好地同世界交流。

　　“我”是中国人，书法给我们一个文化上的身份证。这个身份证烙在我们情感和意识的深处，无论走到世界的哪一个角落，都不会丢失。老祖宗留下几千年的传统文化是一种让心灵深处充满营养的精神力量和共同的回声。“问渠那得清如许，为有源头活水来” ，这才是我们文化自信立身处世之根本。

　　书法是个人表现，但这个个人表现要综合地分析，不是大笔一挥的个人表现，字写得好，一定是技巧与气质、风度、学识多方面的结合。一个人有学问，字里面就表现学问;一个人老老实实，在字里面就表现得老实，这是一个精神状态的反映。一个人如果喝了酒、性格豪爽那么适合写草书，写正书就不一定行，反之，一个慢性子、脾气缓的人写正书就会很到位。书法作品中“散”到什么程度、 “淡”到什么程度，表现的个人修养和境界就到达什么程度。魏晋风度以潇洒、直率为主，唐代以严谨、规矩为主，因此书法风格不同，达到的境界也不相同。有文字就必然要写，“写”能让思想通过文字得到体现。春秋时期郑国有个风俗，谁有什么意见就用大字写出来，挂到城墙上去，叫“悬书” ，每天郑国人都去看悬书，了解新鲜事;过去要找工作，首先要填一个履历，考察人员一看字写得不行，就搁一边，写得好的就收下。对一个人来说，字是脸面、是饭碗，字写不好，没人要，也就没饭碗了。

　　社会在发展，印刷比手抄快，电脑更了不起。可是电脑也好，印刷也好，上面的字其实还是手写文字的应用，没有第一步的书写，电脑不管用。其实写字比电脑更方便，更得心应手，随时随地都可以写、可以表达。

　　南怀瑾先生有一句话： “最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不能翻身。 ”宋代的思想家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ”这个内容可以看作是那个时代的集体文化理想。费孝通先生晚年的时候，还不断有新思想提出。他最后提出的一个思想很难得，即“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同” 。他是说，世界上的各种文化，各有各的长处，既要看到自己的长处，也要看到别人的长处。作为中华文化的传承者，我们当然喜欢自己的文化，但是你也必须看到其他文化的长处，大家共识共赏， “美美与共” ，形成和谐健全的世界。中国书法是真正的带有恒定性的文化精神价值，是稳定的、永久的，不会轻易受到其他文化所影响。

　　书法之外，传统文化的根扎得深，国学在年轻一代心中种下精神的根、文化的根就深。我们不能总是功利地问“国学到底能带来什么” ，而是应该反思“丢了国学，我们将失去什么” 。

　　对国学的概念，上世纪的国学大师马一浮先生提出，国学应该是“六艺之学” ，只是《诗》 《书》 《礼》 《易》 《乐》 《春秋》 。 “六经”中《乐》经没有传下来，现有“五经” 。 “六经”的文字经过孔子删订，汉代重新整理，形成可靠的定本。这个定本在中国两千年以来，一直是公私学校教学的基本教材。

　　中国历来的教育，都非常重视价值教育。韩愈的《师说》 ： “师者，所以传道授业解惑也。 ”他把传道放在第一位。但是百年以来现代教育体制形成以后，没有了传道的内容，教师也是只教书不育人。过去中国的教育系统很独特，不仅学校、书院传道，家庭这个系统也是传道的渠道。另外所有的官员都负有“教民”和“传道”的职责。有的官员到一个比较后进的地区，会带来新的知识，就像苏东坡到海南，带去很多种植和饮食的知识一样，但我们现代教育在这一方面反而有缺失了。

　　经过长期熏陶，包括诚信在内的这些“六经”的基本价值伦理，能够成为中华儿女的文化识别符号。教育强调的就是躬身实践，就是知行合一，要求把所学的内化为自己的思想和行为准则，非常注意学生生活经验的积累。现在的中学语文教育，似乎并不是一种人文教育，死的东西太多，活的东西太少，甚至把古文中许多美好的东西变成死记硬背的东西，这其实是一种悲哀。语文教育是一种人文教育，教学生什么是善，什么是人性。需要“培养人本情怀、统整能力、民主素养、乡土与国际意识以及能进行终身学习的健全国民” ， “体认中华文化的精髓” 。

　　过去的私塾教育，除了能让学生熟练掌握文言文外，它的核心教育理念就是对学生进行人格陶冶，这正是我们目前教育体系所缺乏的。儒家文化的基本就是修身，学问的目的是学习做人。儒家教义，主要在教人如何为人。亦可说儒教乃是一种人道教，或说是一种人文教，只要是一个人，都该受此教。不论男女老幼，不能例外。国学的“核心价值” ，即“正直、诚信、勤奋、朴实、包容” ;这些观念，构成了我们教育的基本核心价值。这个“核心价值”来自于中国传统文化中的“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、勤” ，也正是源自于传统文化教育的结果，是中华民族的文化自信。

　　文化自信是事关民族精神独立性的大问题，以文化的自信建立民族精神，坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，大力弘扬中华优秀传统文化，积极推动文明交流互鉴，着力推进文化创新，弘扬真善美、传播正能量。堂堂一国之文字，中华民族的五千年文明之根，我们每一个中国人的精神之根、文化之根。它唤起的是我们潜意识深处对自己国家民族文化的认同感。故说： “经师易得，人师难求。 ”若要一人来传授一部经书，其人易得。若要一人来指导为人之道，其人难求。因其人必先自己懂得实践了为人之道，乃能来指导人。必先自己能尽性成德，乃能教人尽性成德， 《中庸》上说： “尽己之性，乃能尽人之性。 ”孔子被称为“至圣先师” ，因其人格高，乃能胜任为人师之道，教人亦能各自尽性成德，提高其各自之人品人格。孔子说：“三人行，必有我师焉。 ”子贡亦说： “夫子焉不学，而亦何常师之有。 ”可见人人可以为人师，而且亦可为圣人师。中国人之重师道，其实同时即是重人道。孟子说： “圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。 ”伯夷、柳下惠并不从事教育工作，但百世之下闻其风而兴起，故说为百世师。又说： “君子之德，风。小人之德，草。草，尚之风，必偃。 ”所以儒家教义论教育，脱略了形式化。只要是一君子，同时即是一师。社会上只要有一君子，他人即望风而起。又说： “君子之教，如时雨化之。 ”只要一阵雨，万物皆以生以化。人同样是一人，人之德性相同，人皆有向上之心。只要一人向上，他人皆跟着向上。中国古人因对人性具此信仰，因此遂发展出一套传统的教育理想和教育精神，此乃文化自信也。

　　一字一世界，一笔一精神。希望国人紧握汉字书写之笔，重兴汉字书写之风，以汉字之美、汉字之兴弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信，提升国家文化软实力，以“写好中国字，做好中国人”为中华民族的伟大复兴提供更强有力的精神支撑!（作者 黄健生）