黄剑武：文化自信从何处来？

    近日，网上又掀起抵制圣诞的热潮，谓之不过“洋节”，反对的声音也不弱，双方各持其理，互不相让。其实抵制圣诞由来已久，早在民国时期就曾为此“大动干戈”，甚至出现自创“土圣诞”之类的事件。然而百年已过，“洋节”依旧如火如荼，尤其是在近年来社会经济高速发展之下，社会越来越开放，信息共享，民众并没有对外来事物畏首畏尾，反而更体现一种开放包容的态度。同理，艺术的创作更要勇于并善于吸收外来艺术的精华，才能有所创新，文化自信不是固步自封，而是在有自身坚实基础之下，对外来文化和艺术勇于接纳，善加利用，无论是盛唐时期的胡服胡舞，还是19世纪欧洲对东方艺术的学习，莫不如此。当下的世界是开放的世界，当下的艺术也应是开放的艺术，对外来的新事物到底是一味地抵制还是详加取舍?在此，本期时评特以“文化自信：不是固步自封”为主题，邀请各位学者、批评家共同探讨。

　　文化自信从何处来?

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　　文化是人对自然规律不断认知的提炼和总结，是推动人类社会文明发展的动力源泉，也是人类发展进程中体现出的精神思想的传递和延伸。

　　中国有5000多年的文明历史，有着悠久的优秀文化传统。从全球范围来说，提倡和树立文化自信是有强大文化根基的。但是，必须客观提出的是中国目前只是一个文化大国而并非是文化强国。那么，不管是国家宏观层面还是社会个体层面，针对文化大国走向文化强国的强国方针的提出，更需要上升到全球的文化视域才能够客观理性地认识。

　　尤其是近段时间国人强烈抵制“圣诞节”和抵制某些西方文化现象的出现，网络媒体上对东西方文化的认识和理解莫衷一是，文化自信的认识尤显得格外重要。需追问的是，这是加强文化自信吗?文化自信该从何处来?

　　文化自信首先可以被看作是一种心理认知，带有主观能动性的心理认知。它需要从几个方面进行认识，才会从主观能动性上升到理性认知层面，从而达到实现个体和民族的文化创造性。

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　　首先是传统文化的更新。

　　传统文化从文化内核上讲，是具有相对稳定性的，集中体现一种认识世界的方式，一种思维方式和一种科学精神。

　　传统文化传承到现在，它并非是固化的，一成不变的，它在随时代不断更新。这种更新只是活态化的更新，而不是推翻重来和否定更迭。因此，传统文化不是过时的封闭形态，是原有文化基础之上的继承、弘扬和发挥，并且带有一定的民族特征。

　　文化随时代发展而发展，传统文化问题的存在不代表陈腐要加以摒弃，尤其在学习西方文化的同时，应客观认识和对待，如当代艺术和中国传统艺术之间的关系。

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　　二是文化全球化的共融性和包容性。

　　文化发展到现在，全世界各民族文化在不断地自觉打破隔阂，逐渐走向融合。

　　这股潮流是世界文明发展的洪流，已经势不可挡。开放包容已从需要走向必然，是促进一个国家文化快速发展走向高度文明的前提条件。文化逐渐从区域性走向世界性，形成为全球的文化观和世界观。

　　兹洛宾.洛特曼认为，世界上没有任何一种文化，有任何现实的机会成为普遍通用的文化，而使所有其他的文化服从自己。

　　换句话说，文化的多元性是永恒的。对于一个国家来说，包容性是首先走进文化共融和世界高度文明的门票。抵制西方文化从文化认识上讲，狭隘民族主义的自闭体现，缺乏文化自信的表现。

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　　三是差异性文化客观存在。

　　世界各民族的文化是各具形态的，有各自的人文特征和民族心理结构，即存在着差异性。

　　承认差异性，并非是认同地域性优劣、不平等或区分文化等级，而是走向“多极文化”“多元文化”的可能，是世界文化全球化发展的必经通途。不同的国家、民族，相异的生命个体有不同的文化基因，但皆可以有相通的文化价值认同，从而共同维护人类文化价值而趋向一致性。

　　潘天寿认为东西方文化是两座高峰，并要拉开距离。东西方文化是两座高峰即是承认其相异性，而拉开距离便是认同“多元文化”的存在，而最终走向艺术价值的一致性。

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　　四是文化冲突的客观认识。

　　在世界文化逐渐走向融合的今天，各国各民族文化呈现主动融入世界的趋势。

　　在这个过程中，由于世界各民族文化的差异性客观存在。尤其世界政治格局影响下，文化的冲突是不可避免的。在这种背景下，由于在文化各不认同或过于膜拜的两种情况下，华夏中心论和西方中心论是极易出现的。这两种认识皆是对文化心理的固化或对本民族心理的自闭体现。

　　此两种中心论皆可以认为是对文化冲突的进一步激化，此文化自信其实是对他方优秀文化的排斥和抵制，无法真正做到文化自信而实现普世价值，反而使文化发展之进程变得更为艰难。

　　文化自信从何处来?文化自信最终又走向何处?文化自信既是中国民族文化特征的彰显，也是推动世界文化的文明进程，它应该超越政体，超越国度，最终走向实现全人类文化共融共享之价值。（作者 黄剑武）