　　20世纪80年代以来，西方文艺理论批评话语在中国逐渐形成了强势的话语权威，很大程度上支配了中国文艺批评的思维方式和话语实践。部分文艺批评工作者大量贩用从西方直接“拿来”的新奇概念和批评方法，从而导致中国本土文艺批评话语产生“失语”的焦虑。文艺批评界的这种西化倾向，看似让人“眼花缭乱”，实际上是“水土不服”，无法对中国丰富复杂的文艺创作实践进行有效的阐释、描述和理论概括。有学者把这种西方概念化倾向的文艺批评称为“强制阐释”，指出此类批评不是从实践和文本的具体分析出发，而是从现成理论出发，从主观结论出发，采取场外征用、主观预设、非逻辑证明、反序认识路径等方法和策略，从而导致其认识路径出现了颠倒与混乱，侵袭了文艺理论及批评的本体性，背离了文本的原意，一些论证和推理违背了基本的逻辑规则，有的甚至是明显的逻辑谬误。显然，西方化的文艺批评不能完全解决中国本土的文艺问题。

　　有态度的文艺批评要从中国文艺现实出发。中国文艺是中华民族生活、思想、情感的经验书写和审美表达，任何脱离文艺现实土壤的文艺批评，只能是隔靴搔痒。有态度的文艺批评必须坚持马克思主义中国化文艺指导思想。20世纪以来，马克思主义中国化的文艺指导思想成果精髓可以概括为“二为”方向和“双百”方针。这是文艺事业形成繁荣发展局面的一个关键。有态度的文艺批评需要激活传统，征用西方，在贯通中创新批评话语。创新是文艺的生命，要在提高原创力上下功夫，推动观念和手段相结合、内容和形式相融合。文艺批评要与时俱进，在继承中创新。在激活传统时，坚持“古为今用”，不可“食古不化”;在征用西方时，坚持“洋为中用”，避免“挟洋自重”。

　　文艺批评主要是通过对文艺作品的鉴赏评论，洞烛幽微，评价得失。其作用表现为通过对具体作家作品真诚合理的分析评价，帮助作者总结经验，认识不足，从而提高创作水平。同时，通过批评阐释，传递真善美，帮助读者提高鉴赏水平和认知能力。因此，一个文艺批评工作者需要有高尚的道德情操和深厚的文艺修养。然而，在当前的市场经济大潮中，部分文艺批评工作者在世俗功利的驱使下迷失了方向，失去了真诚。有的为了朋友之谊，对格调低下、艺术粗劣的作品不负责任地进行吹捧;有的为了一己之愤，不顾事实，无中生有，甚至进行谩骂和攻击;有的为了市场需要，穿凿附会，捕风捉影，哗众取宠;有的为了职称考核，小题大做，粗制滥造，甚至弄虚作假。作为审美“导师”的文艺评论家“不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气”，应该加强自身道德修养，明辨义利，把社会效益放在首位，以真诚的评论褒扬真善美，贬斥假丑恶。真诚的文艺批评应该说真话，传真情，求真理。

　　文艺批评的主要对象是文艺作品，任何脱离对象本体的文艺批评都是空洞无力的。然而，当前一些文艺批评常常表现出脱离对象本体的空泛化倾向。这类文艺批评主要表现为完全脱离作品本身，进行“坐而论道”式的概念演绎和空洞的术语堆砌，往往下笔千言，离题万里，不知所云;从作品中某个不重要的细部出发，妄加演绎，以偏概全，抓住一点不及其余，只见树木不见森林;还有就是先入为主，望文生义，妄下结论，背离作品主旨，得出一些可疑甚至错误的价值判断，或故作惊人语，或乱和稀泥。以上这些不及物的空泛化文艺批评对作者创作无益，对读者接受有害。真正的文艺批评应该是及物的，紧紧围绕批评对象，在细读作品的基础上，按照文艺的特点与规律，进行美学的、历史的、客观的、科学的判断。

　　呆板、枯燥的八股化倾向也是值得警惕的。八股腔的程式化批评往往观点陈旧，结构单一，语言僵化，让人们察觉不到思想的冲击，感觉不到批评的力量，领略不到艺术的魅力，从而丧失了文艺批评应有的功能与成效。文艺批评是一种关乎内在精神的工作，优秀的文艺批评必然是针对批评对象的接地气的批评，是分享作家丰富想象力和阐明作品蕴藏的无限可能性的生动的批评。

　　习近平总书记在文艺工作座谈会重要讲话中强调，要以马克思主义文艺理论为指导，继承创新中国古代文艺批评理论优秀遗产，批判借鉴现代西方文艺理论，打磨好批评这把“利器”，把好文艺批评的方向盘，运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品，在艺术质量和水平上敢于实事求是，对各种不良文艺作品、现象、思潮敢于表明态度，在大是大非问题上敢于表明立场，倡导说真话、讲道理，营造开展文艺批评的良好氛围。这是重塑文艺批评形象的一个基本遵循。文艺批评应该是清朗的，有着亲切而敦厚的品相;文艺批评应该是有力度的，让人能汲取到文化的营养和思想的力量;文艺批评更应该是有态度的，褒优贬劣、激浊扬清，真正成为文艺创作的一面镜子、一剂良药，成为文艺百花园良好生态的建设者与守护者。（作者李洪华(南昌大学中文系教授、江西省文艺评论家协会副主席)）

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