    作为一位学者书法家，龚望先生于经史、金石、训诂、诗文、佛学等皆有很深造诣，并终生致力教育事业。我有幸于上世纪80年代初拜龚望先生为师。初次相见时，先生对我讲：“首先要学做人。其次要踏实读书，不事张扬。学写字是第三位的。”先生曾书便函，要我到古籍书店购线装《四书》。先生或谨严或达观或风趣地为我传道授业解惑，讲述我所憧憬的知识世界。他不是单纯将自己的知识讲解给学生，而是将一种人格一并传授下来，这或许是“师之所存，道之所存”的原因吧。

    龚望先生书法有独特的审美意趣与艺术风貌。他在书法艺术上的探索实践前后达七十余年，真、草、隶、篆无一不精，尤其隶书被世人誉为“龚隶”，在当代书坛上占有重要地位，也无愧学者书法的成功典范。我曾临摹先生的字呈先生指教，先生当即指出：“要取法乎上，学我者死。”同时教导我：“笔愈软，愈能生奇出怪。你所用的由鸡的翎毛制成的笔太硬，那是为绘画达到特殊效果而准备的，不能用于写字。”先生送我一支由母鸡绒毛制成的笔，怎奈我至今功力不逮，难以驾驭，只能珍藏留念了。

    先生在教学上因材施教，循循善诱。根据每个学生的书写特点和兴趣爱好，为其选择适宜临习且易于入门的碑帖，引领学生走对门经，打好基础，并亲自示范指导，圈点优劣。每一张仿上都用朱笔施一总批，内容多以鼓励为主，并坦陈其优劣，批文书法精妙，训示精到。每次看到先生的批改，我都会不由自主地赞叹折服，为得名师指教深感庆幸。还有一件事，那是拜师不久，我从一方汉印中集“龚”、“印”二字，因无“望”字，便从《金石字典》里查出，组合刻成白文“龚望印”一方，改之再三，然后向先生求教。先生阅后说：“所刻‘龚’、‘印’二字极佳，惜‘望’字呆板，与整体显得不协调。”并告诫要多习篆书，多临秦汉印。

    先生淡泊名利，谦虚谨慎，对于自己的书法造诣看得很淡，不允许学生们称他为大师。他说：“古人就没拿写一笔好字当回事，可以说人人都会。试看汉人字迹，由庙堂以至于民间，随便一写，就有他的风格，就有耐人寻味的地方。古人看这事，太普通了，没有什么可贵重的。”

    先生一生提倡弘扬中国传统文化。对于儒释道，他有独到的解说：“首先，儒家的教育是根本。儒家教育好比是粮食店，不可一日或缺。因此，如何了解中国历史演变，如何策略中国未来，需要儒家文化的教育。第二，道家文化好比是药店。人生在世，难免会有病痛，祛病延年是道家文化的特点。在社会生病之时，道家文化是一帖良方，道家文化‘广博精微，综罗百代’，是必不可少的灵丹妙药。第三，佛家思想文化好比是百货店。因此，人生方面的各种需求，包括精神的、物质的，都能在此得到满足。”

    先生一生善事多多。天津大悲禅院的扩建，院内弘一法师纪念堂、倓虚法师舍利塔的建成，无不包含了龚望先生散财舍物、出心出力的善施。天津大悲禅院惠文方丈为先生写下这样的对子：“庄严佛净上，利乐诸有情；一味信前缘，万般存此道。”是对先生一生修佛的勉励与肯定。

    人杰地灵的天津出现了这样一位学者书法家。其治学没有什么新奇的怪招，也没有刻意勉强，龚望先生只是以书法来歌唱生活，歌唱生命。

高清图：纪念龚望先生诞辰百年书画展在圣和轩书画园举行