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著名书法家刘俊坡:简牍是后世诸体书法的母体

天津美术网 www.022meishu.com 2014-11-28 15:14


著名书法家刘俊坡做客天津美术网

    嘉宾:刘俊坡,著名简牍书法家、学者,中国书法家协会会员,北京大学国家软实力研究院研究员,北京外国语大学客座教授,高级职称。

    简介:刘俊坡,1967年10月生于河北省沧州市,出版书法、教材、字帖等十余部,曾任《中国硬笔书法常用百科全书》编委主任、《中国硬笔书法自学指南》主编、《中国硬笔隶书实用教程》主编。多年研习古文字及秦篆、汉隶等书法艺术,从竹简、木渎、帛书中广采博取,逐渐形成自己隽永飘逸的书法风格。作品多次获奖,并在加拿大、新加坡、美国、日本、中国台湾等地展出,曾获“1998中国书法百杰”之誉。所著《中国简书源流典集》(十卷)是21世纪中国简牍书法研究史上集大成式的学术著作和简牍书法工具书,为当代中国文字史、书法史和学术文的重要成果之一;所著《中国简牍书法文化》提出了简牍书法是中国书法的源头所在的新命题,对简牍文化的研究做出了新的贡献,填补了中国简牍研究的空白,在思维深度和体系建构等方面实现了新的跨越,成为简牍书法文化研究的第三个高峰的标志性著作。主要代表性学术论文有《从墨书简牍看墨迹书法之源》、《秦楚简牍墨迹笔法的比较》、《敦煌木简创作中的再思考》。

著名书法家刘俊坡做客天津美术网
著名书法家刘俊坡做客天津美术网

    [天津美术网]:您编著的《中国简牍书法文化》一书就是以简牍书法的实用性为命题的,您写作这本书的初衷是什么?

    [刘俊坡]:《中国简牍书法文化》写于我在北京外国语大学授课时期,这本书主要提出的一个学术观点就是:简牍文体应该是我们后世书法的母体。为什么这么说?因为书法是写出来的,根据我的研究,从殷商到东晋桓玄时期,简牍的字体一直在变,经历了从最初的刻划符号往上面写到最后成形的字体这样一个过程。简牍书是中国书法之源头,应为后世诸体之滥觞。在多年的研究过程中,我对甲骨、金文之后的简牍书体,进行了概念性的书体分类,一是“春秋或体”,时段为春秋中期至战国初期,这个时期字体完全随时代的盛衰而变化着;二是“战国俗体”,时段为战国初期至秦初期,演变着的民间流行体而且在社会上普遍使用;三是“古隶”,时段为秦初至汉文帝时期,为战国俗体转变隶的过渡期,其间秦统一文字,实际上统一的是当时的战国简牍俗体。这三个阶段的简牍字体成为后世诸体的母体,这里要说明的一点是,秦始皇时期李斯作《仓颉篇》、赵高作《爰历篇》、胡毋敬作《博学篇》都是秦朝廷使用于庙堂的字体,我们习惯称之为秦小篆(俗称铁线篆),这种字体并非在民间流行与应用,并与简牍俗体并行,非后世书体之启肇。作为秦官方字体,它对后世诸体的演变没有起到真正的促进作用,惟有简牍书体的书写实践影响和演变着其它字体的衍生和发展。我在这本书里也强调了,真正的简牍墨迹最活跃、最丰富、最经典的时段是春秋中期到西汉汉文帝时期,这个时期应该是我们中国书法的滥觞期,这个时期的字体演变得特别丰富,而且后世书法的好多元素是在这时期成熟的。我在这本书里还提出了一个“楚国人的书法”的概念,这个概念的提出是基于楚简的发现。楚国,从地域上讲,这个民族是南方的一个部落,它征服了很多其他的部落,在这个过程中,它既吸收了其他国家的文化,同时又推行了它自己的文化。楚国的文化是巫术文化,它推行的也是这些和巫术有关的文化,楚国人是最早在中国汉字上进行装饰的,比如说写出一个汉字来,在字上面画一个鸟头、鸟尾或者鸟爪,他们在对汉字做这些修饰工作的时候,就出现了几种笔法:柳叶法、飘带法、蝌蚪法、玉箸法。楚国人在将楚简推行全国的时候其实是在推行他们自己的文化,所以这几种笔法也应用进去了,比如竹简、木简上的柳叶法、飘带法。在我看来,楚简里的这些笔法是很朴素的,很自然的,超然于物象之外的,也是很淳朴的,都是从自然当中提取出来的。

    楚文字大概在春秋中期形成自己独特的风格,此后到楚灭亡,楚书风经历三次变化,分为三期:

    第一期为春秋中期至战国早期,此时,楚国国势强盛,楚庄王北向称霸,问鼎周疆,先后兼并周边国家,疆土最大,《国语?楚语上》曰:“赫赫楚国,而君临之,抚征南海,训及诸夏,其庞大矣。”丝织业、刺绣业、青铜器制造业昌盛一时。单就青铜器而言,器型大,器类多样,装饰花纹多且华丽,装饰技巧为镶嵌、浮雕、圆雕、透雕、失蜡法、漏铅法,装饰构件有器盖、耳、圈顶、扣卡、提梁、足以及镂空攀附兽等,形成一种雄伟绮丽、雍容华贵之风,可使中原的青铜礼器瞠乎其后。期间字体特征为:字体纵长,线条瘦劲摆屈,结构大疏大密,宽可走马,密不容针,开合多变,风格夸张绮丽,飘逸潇洒,诡异神奇,雍容华贵,此期出土唯一的楚系竹简是《随县曾侯乙墓竹简》具有此期楚金文的影子,在楚简中堪称翘楚。

    第二期为战国中期,楚怀王至考烈王时期(公元前328-前238年)期间,楚国国势日益衰败。楚怀王被拘死于秦国,楚顷襄王二十一年(公元前278年),秦将白起攻破楚都郢,迁楚都于陈(今河南淮阴),为避强秦,楚考烈王十年(公元前235年)又迁都钜阳(今安徽太和东南),二二年再迁都于寿春(今安徽寿县)。长期的战乱困扰使楚文化艺术因此遭到惨重打击,丝织、刺绣、漆艺从此一蹶不振,青铜器制造以兵器居多,而礼器乐器甚少。楚考烈王熊元的青铜器已无“细巧的纹饰和镂空构件”,饰于青铜器上的铭文不再精心书刻,而用单刀随意凿刻。1933年,楚考烈王的铜器《楚王酓肯鼎、簠》等在安徽寿县朱家集出土,其间字体风格变化为:字体纵长清秀,但无前期诡秘神奇,当今已知的楚简大部分是这一时期的东西,从书法风格的角度看,与这一时期楚金文相近的有《郭店楚简》、《上博楚简》中的《中弓》、《民之父母》、《信阳楚简》中的遣策等。楚简的笔法粗细变化多样,比金文显得丰富多彩。

    第三期,战国时期。楚幽王(公元前237—前228年)至秦统一文字(公元前221年)时期。此期,楚国大片土地已被秦国占领,楚王及其贵族龟避于安徽寿春一隅之地,已成苟且残喘、坐以待毙之势。国内人心惶惶,万业凋敝。此期楚金文再出现一次变化。楚幽王的《楚王鼎》、《盘野勺》、《史秦勺》等铭文横扁,单刀刻画,随意草率,稚拙天真。与之类似的楚简有《仓山楚简》、《望山楚简》、《楚帛书》等,1973年出于江苏无锡前洲的《我阝陵君豆》和《我阝陵君鉴》铭文,单刀刻成歪歪斜斜,如蓬头垢面的乞丐,又如兵临城下,惊慌中刻划出来的字体,布局极其散乱,人们说看其笔画便联想到当时人们的精神状态极其萎靡颓堕,呈现出一股亡国前夕的衰飒之象。

刘俊坡作品
刘俊坡作品

刘俊坡作品
刘俊坡作品

刘俊坡作品
刘俊坡作品

刘俊坡作品
刘俊坡作品

    楚人字体随着用字场所的不同,其风格有很大的变化,如战国早期的随县曾侯乙墓出土的编钟,其钲、鼓部位的铭文铸造而成,内容主要是铭记,其次还有标音和乐律关系等,字体修长(长宽比例为四比一或三比一),雕饰过分,大部分错金。悬挂编钟的架、挂上的铭文,则用单刀刻成,内容为:编号、标音、乐律关系,以便与编钟相对应,字体扁方,稚拙草率。

    战国中晚期楚人字体还随着书写内容的不同,风格有一些不同。大凡书写经籍著作都比较大方精彩,如《郭店楚简》,书写的都是道家、儒家典籍,如道家的《老子》、《太一生水》,儒家的《缁衣》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《尊德义》、《六德》等,字体修长俊秀,字间隔疏朗。
以卜巫祭祷、遣策为内容的楚简,如《包山》、《望山》、《郭店》、《天星观》等,字多偏扁,字距绵密。尤其是《包山楚简》个别简字扁而密,如第一百二十、一百二十二简的案情档案,简长69厘米,书写93字,字扁,密密麻麻。这样的写法应是为了节省简牍,增加书写字数引起的效果。
纵观楚人书写资料,有铸、刻、写三法。铸铭常用于庄严的礼器上,一般要先用墨书于泥质模或范之上,再用锐器剔刻,修饰之后,铸造而成。字体端庄精美,装饰性强,然而笔画少粗细变化和笔势往来。刻铭常刻于铜、石、木器之上。铜器刻铭最多的是兵器,此外还有编钟架挂构件。石器刻铭如曾侯乙石磬。木器刻铭如曾侯乙衣箱。刻铭多草率随意稚拙,笔画僵直离散,饶有趣味,给当今书坛带来一种创新启示,为碑派书家所喜爱。刻铭也有精彩者,如中山王壶、鼎铭,估计刻之前先墨书,定好布居与结构之后再行刻划。楚简是用笔沾墨写出来的,随着笔的提按,自然出现粗细变化。随着笔的纵横挥洒,显现出强烈的笔势往来。铸、刻、写三种方法中,唯有写堪称“翰墨之道”。

    楚简有柳叶法、飘带法、玉箸法、蝌蚪法,在这四种笔法中,柳叶、蝌蚪笔法最有开发价值,源于这两种笔法在实践当中应用较少。在楚简出土以前,人们都认为篆书的笔法只有“玉箸法”,楚简出土之后,人们突然发现篆书还另有笔法,且具特色,极为精美,就是“柳叶法”、“蝌蚪法”、“飘带法”。飘带法衍生自巫文化,跟祭祀有关,楚人信仰祭祀之类的巫术文化,巫师就是他们的头领,在他们的信仰中,神灵从他们自己的行动、行为以及衣服当中就飘扬出来了。玉箸法就是模拟筷子,蝌蚪法这种笔法也用得特别多,这是我这本书里专门提到的一些问题。楚国是很聪明的一个民族,它最重要的就是把文化推行到全国。我们现在一千多年到两年来年的时间里,真正应用的笔法是玉箸法、飘带法,其它的柳叶法、蝌蚪法应用得很少,所以我们现在看到简书,感觉诡异神奇,非常漂亮,是因为它有自然的因素在其中,它取法于自然的东西很多,因为简书没有规矩,他们都是没有法度地写,随心所欲地写,为什么?因为当时没有书法这个概念,不是说我今天在竹简上、木简上写一篇书法,他们没有这个概念,他们就是:给你一个任务,你帮着把这些内容写了吧,然后书手拿过竹简或者木简过来写一圈,所以它很随意。真正书法的最高境界应该是在有意无意当中写出来的,现在我们写书法的人不是这样的,他们想的都是:我要创作,我要写书法,但是古代人写简牍不是这样的心态。为什么说简牍是中国书法的母体?因为简牍的历史比我们研究书法的历史还要长,从殷商开始一直到东晋,都在简牍上写。《中国简牍书法文化》这本书比较详尽地介绍了简牍方面的一些常识,对书法源头也进行了介绍,我自己感觉还可以,现在国外都订这本书,订的还挺多的。

    [天津美术网]:同类的书多吗?

    [刘俊坡]:现在专门研究简牍书法的书不是太多,因为我自己不仅仅研究简牍书法,我自己也写简牍书法作品。

    [天津美术网]:刘老师,刚才您谈到了楚简的四种笔法,能不能给我们介绍一下这四种笔法的特点?

    [刘俊坡]:柳叶法就是模拟我们说的柳叶,提笔和收笔都是尖出尖入的,非常形象,从这种笔法中就能看出来柳叶的形状。飘带法,我感觉应该是楚国人的专利,因为楚国是巫术文化,巫术文化经常跳舞,跳舞的时候,飘带就飘起来了,所以飘带法就经常用在有大的转弯的地方,大的弧线。玉箸法都是中锋用笔,出来之后,上下都是圆的,写小篆的时候,非常地明显。蝌蚪法是顿笔出锋,也是非常形象的一种笔法,到收笔的时候很尖、很瘦,这是这四种笔法。

刘俊坡作品
刘俊坡作品

刘俊坡作品《鼎祉茂绥》
刘俊坡作品《鼎祉茂绥》

刘俊坡作品《独树寒烟》
刘俊坡作品《独树寒烟》

刘俊坡作品《静听天籁》
刘俊坡作品《静听天籁》

刘俊坡作品《悟禅》
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来源:天津美术网 责任编辑:简宁
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