魏暑临：例谈天津印人对黟山印学之接受与发展
例谈天津印人对黟山印学之接受与发展
作者/魏暑临
百年以来，世人对印学之整理研究代有成就，然印学毕竟呈现南盛之势，若论天津印学，罕见知而论之者，查诸印史，编入天津印人者甚少。此原因虽出于多方，然不可不令学者思考。以天津印学史料之梳理与代表性印人之研究为切入点，则可见天津印学从摹古到新变之发展历程，庶几有助于学者之研究，并资今后印人发展所借鉴。
天津印学历史之不显，盖因其摹古之风存尚既久，又少有独立树造之规模。考诸史料，有清至近代天津印人或宗秦汉标格，或承明人风气，究其思理及实践，总囿于摹古之途。查史乘集部所载，名流多如是。民国以降，天津印人摹古者无非如此，而学通南北，欲藉南方诸流派印而自树立者亦伙，然字法、章法、刀法兼善且能言风格者不多。亦可言南方诸流派欲入津门尚古之地，实不易也。而黟山黄牧甫氏印学宛如明澈清新之流、好风凭借之力，于津门印学之影响查有线索，且蔚然大观。
牧甫多年居粤，其治印功业亦多有成于粤，年深地远，风气传播容有时日。天津印人蓝云或为天津接受黄牧甫印风之最早者。蓝云(一九一六——一九九二)，原名宝儒，字胜青，别号石斋主人、栖鹤亭长。少嗜篆刻，自学胡匊邻、吴昌硕，曾得《吴昌硕印谱》四册，反复摹刻，渐知刀法。青年时入天津美术馆，从俞品三学文字学，从王雪民学汉印，从张穆斋学古鈢，其后又从王襄学甲骨文，并请益于寿石工，故印法宗秦汉，据闻所刊古鈢印几能乱真，曾为张穆斋代刀，不留痕迹，可见功力深厚。又旁及吴让之、吴昌硕、黄牧甫、齐白石诸家印风，且常以陶文、镜文等入印，颇多能事。一九四二年，二十六岁时欲出版印谱，遂请齐白石审定，即获青眼，齐氏以七十九岁高龄欣然为其印谱题籖。
蓝云对黄牧甫印风关注较早。一九三五年，黄少穆编有《黟山人黄牧甫先生印谱》四册，经西泠印社石印，蓝氏即购得，心追手摹，颇得黟山风貌。又曾得友人所赠黄牧甫原印二方，体味其薄刃冲刀之法，益得领会。其印风虽不专宗黟山，但因刀法之能，遂易入黟山境界。
齐治源曾评云：“其四五十岁时，印艺已臻炉火纯青，所刻诸体，各有独到，而总起来，又是一家面目，形成自己风格，貌朴而骨清，神足而气静，融前贤诸家之长，而又不失秦汉之本，可谓能事尽矣。”其所谓“所刻诸体，各有独到”，自包括黟山一体，另所谓“又是一家面目”“不失秦汉之本”，亦诚然知者之论也。①
图一：蓝云治印
蓝云同时，又有齐治源为早期于天津倡导牧甫印学人士之一。齐氏与蓝云同庚，且为友好。早年曾订蓝氏治印笔单，又知蓝氏从学于王雪民，而彼时齐氏亦始从王氏学，遂与蓝氏结识定交。
齐治源(一九一六——二〇〇一)，名植橼，依排行自署齐七，号智园，自幼随舅父、天津学人王猩酋习北碑、汉隶，兼及小学、经史，曾师从王襄研习甲骨、金文之学，从王雪民习篆刻，并受锺子年、寿石工等先生指教，因收藏四海印人印章颇丰，故斋名千石印室。
齐氏治印初宗秦汉，触类旁通，晚好黟山，风格卓异，曾自述“近代印人口服而心折者八家——壮年疋丐、念经白丁”(即乔大壮、锺子年、邓尔疋、寿石工、易大厂、简经纶、齐白石、陈半丁)，其中数家为黟山派印人或受黟山印学影响者，故观其印迹，终以黟山风骨为多。
近代以来，究风格之要，黄牧甫、吴昌硕二家可谓印学之典范，黄侧重“印外求印”，光洁朗健，所治印更趋于“印”，且精准近于险绝;吴侧重“印从书出”，苍迈浑朴，所治印更趋于“书”，且运用几乎随意。凡艺术近于险绝者，标格独特，一笔一划几不可易，长短倚侧，一旦增损，皆失中和，牧甫印如欧阳率更书，其角度阴阳，毫厘失而面目远，但有赖其取法多途，百川入海，乃置精微于广大，化刻意为自然。而吴氏乃至于齐白石等人，路数虽狭，气象却大，细微处益损不伤其大雅。齐治源于黄、吴二家颇有会心。曾有联语云：“冲白不痈黄劵叟;切朱有力吴缶翁。”世人赏牧甫印，爱其朱文精雅者多，而齐氏指出其白文印看似平直，其实爽利;世人赏缶卢印，爱其白文古朴者多，而齐氏指出其朱文印看似粗重，其实坚挺。此联各有侧重，盖不可以“互文”观。又有联语云：“一代词宗朱沤尹;百年印长黄士陵。”以印学之牧甫比词学之朱彊村，则推尊牧甫之意显然。
齐氏取黄、吴二家之长，治印善于“写意”，变化多端，酣畅淋漓。余曾整理其遗存印蜕数百方，于此甚有所感。“写意”乃艺术终极之方，从作者论，则有得于言情抒怀，从作品论，则有得于雅正自然，治印若能于方寸之间，游刃之余，近乎写意，则几化境。黟山印风，总体整饬，原不以写意见长，而牧甫巨手，化虫为龙，变化莫测，遂见其能。齐氏以黟山为骨，自运切刀之法，故笔画于娟秀之中见顿挫，于断续之间得沉郁，斯可谓运用黟山而非效颦也。兼之早年习秦汉印与流派印之基础，综合源流，自出机杼，质而能巧，和而不俚，实为难得。
图二：齐治源刻《聊斋志异篇目印》局部
齐氏善作多字印，乐而不疲，多以扁平石片为之，所作面目协调、合而有度，多可与其书风相参会。又喜作组印，如《聊斋志异篇目印》竟多至四百八十八方，诸印面目各异，整体风格统一，匠心运处，颇见甘苦，非等闲印人所能办也，其善于变化，亦可见其“写意”之功。此两种印及其部分零散作品则不限于黟山印风，多有“印从书出”之趣味，可见齐氏仰慕黟山而不囿于黟山;今人习黟山者不能旁涉他家，则病也。齐氏取法黟山已属后期，故黟山实属点染，实属借力，此亦可见齐氏目光高远、善于化用。②
图三：齐治源刻多字印
齐氏之后，天津习黟山印风允称大家者必举张牧石。张牧石(一九二八——二〇一一)，名洪涛，谱名德彝，因印风宗黄牧甫，又曾师从寿石工，改名牧石，字介盦(取其介如石之意)，因曾得黄牧甫“邱园”印，号邱园。张氏早年从齐治源游，齐氏推尊黄牧甫对其容有影响，后经邻居、津门名士冯璞介绍拜寿石工为师，并因同门之谊与巢章甫交游，书画鉴藏见识颇得增益。并擅小学、辞章之学，与寇梦碧、陈机峰并称“津门三子”，学术颇得时贤称誉，上世纪五十年代以后与张伯驹交往甚密，张伯驹将张牧石与陈巨来称为篆刻界“南陈北张”。
张氏十五岁始学治印，后经寿石工等人指点，将钻研黟山印学，但彼时南北地迥，印谱难寻，幸得容庚以珍藏牧甫印谱多册自粤相寄，其中多印为传世印谱所未见者，又因曾由齐治源引荐而从蓝云学，张氏乃探骊珠，逐步登峰，故四十岁至六十五岁之间，以牧甫印风为皈依，用刀爽利劲健，章法文气十足，用广大而致精微，精品迭出。在所着《篆刻经纬》中评价黄牧甫云：“犀利无前的刀法刻出秦汉印之銛锐棱峭、高古朴拙的韵味。其腕力之强，堪称无双……沉稳中见流动、挺劲中寓秀雅，貌似平直而极活脱，静动、方圆、巧拙互为参见。其用刀刃薄锋利，是此前主张刻印要用钝刀的革新。他的学生李尹桑曾说：‘悲庵之学在贞石，黟山之学在吉金;悲庵之功在秦汉以下，黟山之功在三代以上。’马国权兄以为此语未见其全，牧甫虽得力金文特多，但主要仍在秦汉，因此说其工只在吉金或三代以上吉金更是未见其全的。此论甚确。”③张氏继承牧甫印风，即如其评牧甫之所论，并于牧甫印风广大之中得其巧妙。牧甫治印之巧妙，在定中有变，硬中得活，张氏颇参悟之。曾大量临摹牧甫印，然非亦步亦趋，而能别具心裁，在章法之布局和结字之倚侧上颇得巧、俏之致，临摹尚且如此，而自运更擅发挥。
图四：张牧石临摹黄牧甫印
(图片下方为黄牧甫原印，上方为张牧石临印)
图五：张牧石“天津杨柳青画店制”同文异构印
张氏学牧甫印，早期极臻化境，且腕力雄强，刀法精准，其后腕力渐有不济，但能不减韵致，则有赖于学养，故仍文气瀰漫，深雅非凡。此时张氏之印，若与书作参看，已见“印从书出”之趣味，用笔不一味平直光滑，结字不一味斩钉截铁，由“印”而近于“书”，实已是“写意”之黟山。六十五岁以后，或因体力所致，兼从缶卢取法。其实，张氏对缶卢印风素有推崇，《篆刻经纬》尝言：“吴昌硕能以写石鼓文苍朴雄浑的笔法刻印，开拓了富有写意的篆刻艺术新径。其郁勃雄伟的气魄和逋峭古拙的风貌，是一时无两的。”④张氏取法缶卢，不以郁勃雄伟、逋峭古拙为主，而参会“写意”，达到印从书出，书印结合，故而从心所欲，法于无法。此齐治源与张牧石异曲同工之所在，皆甚得黟山印髓而臻于写意之境。⑤
张氏之后，沽上习黟山印风最精纯者，允推曲世林。曲世林(一九四五——)，号愚辰，别署辰芬，因印宗黟山，故自号师黟山人，斋号师黟山房。上世纪八十年代初随张牧石学治印，并得龚望、余明善等人指教。张牧石《题曲世林印谱》诗云：“愚辰篆学有宗工，摹汉追秦法牧翁。为印为人同古道，不教狂谲染时风。”曲氏自秦汉印至于赵之谦、吴让之、黄牧甫，治印无一笔无来处，弃绝时俗尘滓，其刀法之精纯、章法之雅正有直追黟山之势。其始学印章之时虽已过而立之年，但直至七十岁治印尚能腕力雄强，令人艷羡。其所治印，有一往无前之势，然每治印，必辗转精思，修订佳构，故品读细节，颇可见匠心寄托之处。
曲氏《治印有感》诗云：“刃游方寸雕虫技，私淑冷君师攘黟。走马塞针精妙处，个中甘苦自家知。”曲氏印学博参诸派而能得黟山正法，颇得印内求印与印外求印之真谛，笔者曾跋曲氏印屏云：“流派印中，亦有巨流、涓滴之别，若黟山者，可谓大宗，庞纳博采，广开法门，观近岁学者之众，且图书整理出版之多，可知也。然今人习黟山印风者有数弊焉，一曰线条直且细，视若针芒，每嫌扎得慌;二曰转折方且硬，触如角铁，每嫌硌得慌;三曰路数单一，取材狭隘，每嫌笨得慌;四曰结构失衡，重心不稳，每嫌悬得慌。彼所以四慌者，盖未见牧甫功力学养之百一也。曲氏治印，绝无此‘四慌’之弊。世人学牧甫，治印线条扁平，曲氏学牧甫，治印线条立体，此最难处。曲氏学黟山殊为纯粹，常自云师黟而出不来。此何伤乎，若以涓滴为师，路途狭窄，出不来则自束也;兹以巨流为师，路数宽广，则波澜壮阔，畅游大海，出不来非困于学也，实学之精且专也。且黄则黄、曲则曲，莫视款识已知有别者，其印因人自异也。故曰师黟，不如曰以黟师印，守故自新，亦可以为师矣。曲氏治印，世人每赞其刀法爽利精准，然刀法之外，更具布局之和谐与感受之张力焉。因其和谐，故无论印面方圆三角，无论二字三字乃至七字九字，皆为调匀，因其富张力，故二字者不觉荒疏，而多字者不觉闭塞也。治印之事，首于技也，无非线条章法二端，唯和谐最难，能至之者可达于艺，乃可言张力，则能不病不弱。欲和谐必包容变化，欲具张力则必冲出印面之外。此亦古人所云‘功夫在其外’。”若论习黟山印学而以学养参会，则张牧石、曲世林诸家莫不如是。
图六：曲世林刻《乌夜啼》词组印
曲氏曾言：牧甫所用文字甚多，三代秦汉素材几乎囊括，配合利落冲刀特质，让人终能找到“出口”。传统艺术无非“进”“出”两步，忍得住寂寞，放得开手脚，还要找准先人留下之“机会”。牧甫印则富有“机会”，丰富而充满发展之可能。若换成如齐白石此类“前无古人，后无来者”之奇才，则很难走出前人局限。篆刻是一门综合的艺术，得养。从文字学到书法审美，从印面布局到线条质感，从典籍出处到印石材质，篆刻一门似乎有挖掘不尽之宝藏。⑥此真会心良言，曲氏数十载探索黟山印学之“机会”，养浩然之气，得黟山三昧。津门印人之学黟山而有得者，盖莫不如是也。
图七：曲世林治印
曲氏同时，又有韩祝龄，以黄牧甫印学为基础，融化乔大壮印风，卓然有成。韩祝龄(一九六一——)，字东石，因雅爱乔大壮印学，号师壮楼主，斋号师壮楼。上世纪七十年代末师从齐治源，喜三代吉金文字及秦汉碑版，于中山王厝器、三公山碑用力尤多，治印遂学汇多途，由黄牧甫而乔大壮，自成面目，工稳典雅，宁静庄严，富庙堂之气，允为印坛作手。尝有人问张牧石天津印学谁者为优，张氏脱口而出，答曰曲世林、韩祝龄，实非虚誉。
曲世林《师壮楼印撷·跋》中云：“祝龄书法由石鼓发轫，于两周金文多有涉猎，亦旁及秦权汉篆，以之入印，妥帖自然，正合‘印从书出’之意。印章则从先秦古鉨、秦汉印入手，根基扎稳，后转而放眼明清流派印……于黟山印人研究颇深。寿石工印刚健圆转醇厚秀逸之神态，邓尔疋用字取材之广简，琴斋书印率真旷达之意象，对其篆刻取法多有影响。尤其对华阳乔大壮之印读之甚精，用力最勤，将乔氏印虚实欹正、挪让穿插之章法，圆方自适之形与神，烂熟于胸。虽然从未临刻过一方，但所作多有乔氏风神，继承了黟山派用刀光洁而不失古趣，清劲洁净典雅之印风，真善学者也。先师张公牧石先生曾以学乔氏者韩君第一誉之。”并有诗赞云：“却看书印寓圆方，儒雅劲遒存古香。文字意追三代上，黟山而后有韩郎。”⑦张牧石、曲世林之学牧甫，均曾勤勉临习，而韩氏学黟山、波外，则未尝临一方印，全凭观而味之，化而运之，此与他人不同之处也，可见其善于运用，且所学在于牧甫之雄健、大壮之温雅，故而印风端严深邃，抒怀写心。
印学之“印外求印”是流派印之巨大贡献，与“印从书出”为印学拓展之两大途径。二者间并无高低之分，唯“印外求印”已为印学具眼者所共识，而“印从书出”则当以个人书风之特色与治印风格之塑造为条件。黟山印风固“印外求印”之典型，而如欲“印从书出”则非易事。张、曲、韩三家治印，入手则直接黟山，张氏从“印外求印”到“印从书出”之过程，存在于取法风格之转变与自身书风之渗透;而韩氏自始即能将“印外求印”与“印从书出”有机结合，实为黟山印学之一大进步。此与韩氏对甲骨、金文、篆书之研究及多年中锋临书之养成有极大关系，尤其金文之研习有助于增进其书、印之间密切关系，故其书如“铸”，其印如书。牧甫之印总体以“方”见长，而韩氏之印总体则以“圆”见长，此亦将波外印风引而伸之之所得也。
图八：韩祝龄书法
韩氏治印，不画印稿，中锋冲刀，两笔则成，其刀法之精准，令人叹为观止，仿佛刀刻即笔书也。亦善治多字印及组印，印文穿插挪移，出人意表，至险绝为冲和，寓错落于停匀，实大方之家也。
图九：韩祝龄治印
黟山流派印人中，乔大壮以天资异禀，兼腹有诗书，治印戛戛独造，精严之中刚柔并济，雄壮之内巧妙自然，为印学之温柔敦厚者，印风颇具抒情性。此其对黟山印学之发展。韩氏以心领神会之能，旁参博运之功，丰富乔氏印学之内容，拓展乔氏印风之境界，则又一进步也。
以上所举数家印学之成就，足可见黟山印风之流入津门，其迹可寻，其绩可彰，打破过往摹古之风，成为流派印繁孳之成功案例，此亦证明黟山印学法门之广大。本文所举蓝、齐、张、曲、韩诸家，学有渊源，印堪典范，榜之印史亦有其自，虽非津门黟山印风之全体，然代表性之作家也。他日言印学史者，若置津门印人之席地，当于此可观。
注释：
①参见尹是程：《印人蓝云先生》，《今晚报》2003年3月23日;张金声：《栖鹤亭中的蓝云先生》，《新天津》2014年11月8日。
②参见齐新主编：《齐治源书法篆刻集》，天津古籍出版社2016年4月版。
③张牧石：《篆刻经纬》，百花文艺出版社2009年8月版，P59-60。
④张牧石：《篆刻经纬》，百花文艺出版社2009年8月版，P60-61。
⑤张牧石：《张牧石印谱》，百花文艺出版社，2011年1月版，并书后赵祥立所作后记。
⑥《曲世林——给自己一座世外桃源》，《新金融观察报》2017.10.23。
⑦韩祝龄：《师壮楼印撷》，天津古籍出版社2013年7月版。
作者简介：魏暑临，天津人。现为中国语文现代化学会常务理事、中华诗词学会会员、天津市诗词学会理事、天津市弘一大师李叔同研究会会员等。着有《书坛巨匠吴玉如》等。各类作品刊载于《中国金石》《印学研究》《百年西泠》《艺术中国》《集古传薪》《九河寻真》《书法报》《天津文史》《天津日报》《中华活页文选》等书刊。
