静净藏器本立道生——《孟宪维书画集》由天津人民美术出版社出版

文章来源:天津美术网时间:2022-03-14 11:37

《孟宪维书画集》近日由天津人民美术出版社出版

天津美术网讯《孟宪维书画集》近日由天津人民美术出版社出版，书画集收录了天津著名书画家孟宪维书画作品近二百幅，全面反映了孟宪维先生在五十余年的书画道路上，虔诚地静心前行，展示了他丰遒雄厚的书风和气韵高古的画格。孟宪维先生自署书名；著名文化学者姜维群、青年书法家尹旭为书画集作序。姜维群先生序文的题目为《静净藏器，本立道生——《孟宪维书画集》快言》，尹旭先生的序文题目为《博采众长生己意，承传师法惠后生》。

《孟宪维书画集》近日由天津人民美术出版社出版

孟宪维艺术简介

孟宪维，1958年出生，中国书法家协会会员，天津市书法家协会理事，天津市青年书法家协会主席，天津青联常委，天津市和平文化宫副研究馆员。先后师从于穆子荆、王学仲、冯星伯、耿仲敭诸先生。一九七九年荣获全国群众书法大赛一等奖，被公誉为颜体书法领军者，作品入选全国第二、三、四、六届书法作品展，全国第一、二届中青年书法家作品展，全国第二届正书展，首届国际青年书法展等，并被中南海、孔府碑林收藏。论文《华体书法管窥》《论王书与颜书的不同》《如椽大笔写心画》《从第二行书说开去》等发表于诸报刊。出版书法讲座光盘《颜真卿祭侄文稿》《李玄靖碑》《黄州寒食帖》《得示帖、孔侍中帖》（中国录音录像出版总社出版）。

一九九九年应邀随中国文联书画家代表团赴南通采风，2000年应邀随中国文联书画家代表团赴昆明采风。

孟宪维与王振德、姜维群在一起。（2022年2月）

静净藏器本立道生——《孟宪维书画集》快言

姜维群

孟宪维者，可将其花甲人生做三段论：

一曰年甫二十即得大名，获全国群众书法大赛一等奖；二曰此后一路扬旌而进，入选全国第二、三、四、六届书法家作品展，并有全国书协会员、天津书协理事、天津市青年书协主席等头衔，作品被中南海、孔府碑林收藏等，成为一颗众人瞩目的青年书法新星；三曰五十岁之后忽然敛声隐迹，十年后的花甲之年以《孟宪维书画集》奉与世人，读之再三，观其书画，得八字以为快言——静净藏器，本立道生。

书画家也是俗人，初入书坛画坛如小本经营的生意人，皆欲得暴利而大富也，故此时是财富积累期，处心积虑经营，兢兢业业做事，世间谁人不如此，遑论俗雅。然而书法必先立本，本立方能生道，许慎《说文解字·序》云：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰：‘本立而道生’。”正本得清源于书家至关重要也。

书法家当今已脱离文之范畴，成为一种技术性的“艺术”，即使这样其依然有“本”，其本源其根本离不开汉字自身的识读书写，没有这个基本条件前人留下来的文字不能“垂后”，我们今人也不能“识古”。当我们把书法看成单纯的线条艺术、结构艺术、章法艺术时，毋庸置疑，其已沦落成工匠版的技术了。

孟宪维生于“五十年代”，应该是书坛的幸运儿。自少年时津门大书家穆子荆先生为之书法开蒙，1975年由崔锦老师介绍，拜王学仲先生为师。这两位老师都强调读书，都强调书法的“立本”，王学仲更强调书法的“求本正源”。

此时孟宪维已开始着手颜字的临习，并以颜真卿的《李玄靖碑》作为主攻。1976年由冯星伯先生介绍，其又拜华世奎的弟子耿仲敭先生为师，从此对颜体有了更直观的体悟。在王学仲的指导下、在对华世奎颜体深入实践中，结合“二王”的探讨，完成了《华体书法管窥》（发表于《中国书法》1989年第二期）和《论王书与颜书的不同》（发表于《书法艺术》1987年第五期）等论文。

从那时开始了对“二王”书法的实践，孟宪维找到宋拓《怀仁集王羲之书圣教序》，在王学仲先生授意下从双钩、填墨开始，临写此帖竟30年不辍。

本立道生，经过几十年的淘洗，孟宪维的颜体大字小楷已然蜕去华、耿的颜书特点，清秀之形而蕴厚拙，凝重气韵不减灵动。孟宪维说，欲得颜字神髓，必有篆籀古雅内涵，缺失篆籀气息之颜体笨而失之拙，呆而得之滞。纵观当下孟宪维之“颜”字，在天津众家的颜体中有一席自家之地，堪为当今颜体传承践行一大家也。

颜体本是一条通衢大道，二王是书家必登的高峰，孟宪维终于又发现了离自己年代最近的两大书家，即王铎、傅山。对于明末清初的这两位书家，他以为是“二王”书系的一个延伸，让人看到中国汉字书法不仅源远流长，而且还有很大的空间让后人继续登攀。

本想沿着这条书法之路正常走下去，然而孟宪维50岁的时候老母亲病了卧床了，开启了他长达十几年的寻医问药、端饭送水、清洁屎尿的日夜辛苦。为此，他在53岁时申请提前退休，什么叫夜以继日，什么叫焚膏继晷，在这几千个日日夜夜中他得到书法之外更大的禅悟。

孟宪维说，以前总想静心，但只是一种表象，内心与外象总像有一个看不到的链接摆脱不掉。当他全部身心沉浸在病榻前，疲惫继之以烦躁，焦虑伴之以无助。在这段反反复复的情绪颠簸中，他逐渐的平复下来。似乎来到了一个太古世界，一个“山中无历日”的世界，一个唯有自身自心的世界，心蓦然安静下来，由此想到“一动不如一静”的深刻却浅显的故事。

南宋孝宗皇帝一日到天竺和灵隐礼佛，经过飞来峰，其问陪同的和尚僧辉：“既是飞来，如何不飞去？”对曰：“一动不如一静。”《礼记·大学》有云：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”梵家亦有“因定发慧”之说。在这般的静心澄虑下，孟宪维再观再临《圣教序》，再读再看王铎、傅山，别有一种气象扑面而来了。正像傅山写的一副对联：“性定会心自远，身闲乐事偏多”。
在这十年中，孟宪维远离了书法界的一切活动，在各种活动中看不到他的身影，许多人以为他忙于俗事不写了，曾经大有希望的“书法新星”“泯然众人矣”。殊不知，这一时期他在母亲的病榻一侧完成着他的书法“三级跳”。

一是“孟氏颜书”的定型；

二是“王铎草书”入堂奥得己法；

三是以书之静写出画之静。

草书是书法的象牙之塔，草书正像汉字艺术的森严法度，是造在高处的象牙之塔，而非随意抛向天空的博士帽，“高”只是瞬间。唐人张怀瓘《论书》说“（草书）不得放中之矩，不得变中之雅”，只有不失法度的奔放变化，才不失其雅。孟宪维草书在王铎、傅山窠臼中完成着“己巢”的修筑。

传统思想有“君子藏器”之论，“君子藏器于身，待时而动”，书法中的“藏器”，是内涵内敛，所谓贵藏不贵露也。王铎草书的含蓄，取势元浑的特质被孟宪维发掘；傅山特别强调做人，他说“作字先作人，人奇字自古”。从王、傅二家中体悟生命、践行作草，所以孟宪维的草书里面有此双贤的不凡气息。

孟宪维在颜字上、在魏碑上、在篆隶上游走。那时他经常去王学仲先生家中聆教，王学仲还经常写信予以书法上的指导，他鼓励孟宪维学颜真卿也可以学华世奎。他说社会上有人批评华字有馆阁气，他反诘道：“试看现在的颜家还没有超过他的呢。”让自己的学生可以参考练华字，“吸取其精神，法为我用”。

在绘画上王学仲也曾给予指导。孟宪维感慨地说，服侍老母亲是个脏活，可我感觉心越来越净，净得无纤尘，静得很清寂。他的画恰恰是一个“净静”心的投影。

人们常说板凳坐得十年冷，孟宪维病榻侍母十年晖，这反而成就了他书画。学养的精进首先要有做人的静心与净心，这是书法之本，这也是艺术的重器，艺术家不可不知也。写以上文字向伟大的孝字致敬，向博大精深的汉字致敬。

2021年7月3日

《孟宪维书画集》由天津人民美术出版社出版