熟悉梁崎先生的朋友，都知道梁崎先生有一方长条形的闲文印，印文是“好书悟後三更月”。凡是先生自己认为比较满意的作品，只要画面构图许可，大多钤押此印。据何延喆教授所著《梁崎》一书《年表简编》记载，此印系1977年华非先生为梁崎先生所制。虽然我对华先生早有耳闻，却与华先生素未谋面，故而此印印文系梁崎先生自拟？抑或为华非先生所赠？，至今不甚了了，梁崎先生已然作古，若要证实此事，只好请教华非先生了。

关于华非先生，梁崎先生曾提到一件往事，至今记忆犹新。一次华先生在街头见一老者摆一小摊，卖小石头给孩子们画“跳房子”用。华先生低头一看不禁大吃一惊，原来这些“石头”竟然全是旧印章。看来老者没文化，根本不知自己卖的是什么东西，一块石头只卖一角钱。华先生多给了一倍钱，共60多元，买下老者手里的所有印章，这相当于文革前我一个半月工资，或一年的积蓄。这件事现在听起来好像天方夜谭，简直不可思议。这件事讲给二姐时，二姐说：“这不新鲜，我们小时偷着拿我父亲收藏的鸡血石到外面胡同里画房子。父亲爱孩子。”华非先生把这批印章拿给梁崎先生鉴赏，先生看过后十分惊讶，原来华先生买回来的这300多方印，竟然全部是清代著名金石篆刻家丁敬身的作品。丁敬，字敬身，（1695—1765）钱塘（今杭州）人，印宗秦汉，以切刀治印，开浙派印风，西泠八家之首，工书能詩，有《武林金石录》，《研林诗集》行于世。华非先生见梁崎先生如此赞赏，请先生自己挑选，先生也不推辞，选了60方，终日摩挲观赏，爱不释手。

不意，此事传入美院某先生耳中，借去观赏，竟也“爱不释手”，拿走一年多，再不提此事。梁崎先生实在无奈，只好登门索取。不料某公竟提出，愿出人民币300元买下这60方印。梁崎先生委婉地回绝道，“这是朋友所赠，再多钱也不能卖，您如果喜欢，我可以代表朋友送给你。”某公无言以对，只好让先生把那60方印取走。（其实某公也是德高望重的书画界前辈，也已作古，不便透露姓名。本来本着隐恶扬善的遗风，此事不提也罢，不过此事确实有欠厚道，也是也是一时糊涂，人非圣贤，孰能无过？）只可惜这些印和梁崎先生所藏其他书籍，古研，文物，字画，在文革中被席卷一空，至今不知落在何方。

“好书悟后三更月”不管印文出自梁、华二先生哪位之手，但印文确实反映了梁崎先生读书生活的真实状况。老师母抱怨先生经常晚上不睡，起来读书，画画。其实白天应酬多，夜间比较容易静心思考问题。先生作品的题跋中，经常出现“静夜默坐，篝镫寫”的字样。说明先生夜读已成习惯。夜读似乎也是读书人共有的习惯。茅盾先生1958年出版的文艺理论著作就题为《夜读偶记》。

梁崎先生有深厚的国学根底，对诗文书画，诗论文论，画史画论皆有精深的研究。其诗文题跋受到论者一致好评。古典文学专家涂宗涛教授认为：“梁崎的文言散文，文笔不亚于齐白石。20世纪后半期搞中国画创作的人有此水平，殊为难得。”其实梁崎先生的成就是与先生终其一生勤于读书，善于读书，多年如一日，坚持不动笔墨不读书的良好读书习惯是分不开的。

先生出身于书香门第，父亲是私塾先生。家学渊源，先生自幼受过良好的传统文化教育。18岁起承父业开始教授私塾，从此与教育工作结下不解之缘。同时也养成不动笔墨不读书的好习惯。由于看惯了线装书，先生在读书时并没有记笔记的习惯，偶有心得便随手记在书上。善本书一般天头留得很宽，就是留作写眉批用的。行距也较宽，是留作写批注用的。现在年轻人见过线装书的人不多。记得在周叔弢捐献文物展上，见过周先生捐给天津市人民图书馆的善本书，其中有大藏书家黄荛甫收藏过的线装古书。天头，行间用整齐端正的蝇头小楷写满了批注。黄先生是清代著名学者，藏书家，可见在书上写题跋，批注之风由来已久。为了写批注和收藏两不误，凡先生认为重要的书籍都同时购进两套，一套写批注，一套净本留作收藏。现代书籍没有那么多空白可供写批注，遇有意犹未尽时，先生还贴上许多小纸条。过一段时间先生会将散见于各书的批注，题跋及诗文稿抄录下来。先生高兴时会拿出抄好的文稿，给家人，学生讲解。我曾有幸多次聆听先生讲解自己的读书心得，欣赏先生的诗文草稿，曾见先生用32开工作日记抄录的文稿，摞起来有半尺高。现在何处不清楚。1989年10月《守研庐画谈》由天津老年书画研究会编印成册。1994年出版的《梁崎书画作品选》所载《课窗絮语》和《民族书画报》所载《守研庐随笔》的文章均应出自这些文稿。（大朴居士）

梁崎先生题于《群玉堂米帖》扉页上的跋文