无知与错误皆余所亲历，余虽未亲历死亡，却无时不在感受生命之鲜活与枯竭须臾不离左右。童年和少年充满稚气与天真之幻想，青年为求学而不辞苦辛；不惑之年有过失败，也有过艰难跋涉后成功之欣悦。然而，余蓦然回首之间，却发现生命已经进入了中年，岁月如梭。前面是少年与青年之奋斗与不成熟，后面面临的将是衰老、记忆丧失乃至死亡。而当下，余唯有坦然面对。

余自谓心本向善，诸事尽余所能而已。是以数养心于皖之九华、陕之终南，及闽之资国、极乐、长乐与福兴诸寺。或与山僧静坐终日，内观洗性，几不知今夕何夕；或闲唤神雕去来，呼云啸月，虚空神交同道悟；或因缘随喜，挥毫直指，青青翠竹无非般若。

《金刚经》偈云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”人心本来无一物，本自澄明。当我们能看到“诸相”之“虚妄”，超越于世俗所谓之“有”，认识到事物“成、住、坏、空”之过程与“无常”，便可以体悟到事物和内心的“本来面目”。当禅者“寂寂断见闻，荡荡心无著”认识到“一切即一，一即一切”时，便能“去来自由，心体无滞，即是般若”。

每遇春秋佳日，余常将历代名帖陈于案牍床头，时时诵览临习；或闲居以理气，悬名画于中堂，披图幽对，寄兴于烟霞，继而化为笔底之长啸。亦喜率弟子数人，游心骋目于山水之间，南涉云贵，北叩玉关，登峨眉，问道终南，适甘南塞北，观五岳，访黄山、九华、天柱三山。雨夜、秋梦、古寺、名山、草木、飞禽种种意象，种种禅意皆形诸于书画，或谓为禅意画，或谓为文人画、士夫画，或谓为原乡情结，余亦莫辨。得之于心，应之于手耳！

癸巳菊月，余受天津对台办之托，陪同天津报业集团造访台师大及文化大学。择吉日，拜望佛光山星云法师。因缘殊胜，余有幸皈依于佛光山开山宗长星云法师门下。当其时，法师破例为余作了单独皈依仪式。皈依星云法师为余人生之一大抉择，至此余道心不逆，法喜充满。恩师赐余法号普原，并以腕间所佩戴佛珠相赠，以示师徒之谊。余亦将写意画一帧作为晋见之礼，题识云：“谁言寸草心，报得三春晖”，此为唐人孟郊《慈母吟》之诗句。余常感念此润物无声之深情，故以饱经沧桑之石榴树为喻，新枝萌发之处果实累累，喻意多子。老树新枝之上更有雌鸟哺育雏鸟，喻感恩自然春晖对万物之滋养，感恩父母养育之大爱，感恩师父之深情。法师素有眼疾，仍就近端详再三，勉励有加，约余来年春归之时于佛光山举办禅画展。奈何其时余已与韩国东国大学有约，交涉未果，不得已再将画展延至今春。

感谢恩师星云法师之抬爱，感谢南开大学的关心与支持。感谢佛光山佛陀美术馆馆长如常法师、副馆长有贤法师，感谢佛光山苏正国先生为画展相关事宜所做的反复沟通与协调，其间虽有蹉跎，然终成此展。感谢我的学生潘慧敏博士的辛勤工作。感谢为此次画展作出努力的所有参与人员。此时此刻，余之内心充满感恩，向山而拜。

古希腊哲学家赫拉克利特云：“一个人不能两次同时踏进同一条河流。”《成唯识论》亦云：“恒转如暴流，以刹那生灭，后一刹那即非前一刹那故。”故余深惜与诸君当下之厚谊，恳请诸方家不吝斧正，则余幸何如哉！

——丙申春日

普原沧海于津门大禅堂

尹沧海书画展
醉墨挥毫两眼空 68x68cm 2013年

尹沧海教授作为当代著名的书画艺术家，师法中国书画传统，几十年笔耕不辍，有着非常深厚的艺术积淀和精深的艺术造诣。尹沧海教授的绘画植根于文人与禅宗绘画的深厚传统，作品援道入艺，注重个人心性的艺术化表达，他的作品既有民族传统，又有时代特色，面貌繁多，卓尔不群，他的水墨大写意画淋漓恣肆，而又于细微处见清雅湛灵，他的禅宗绘画饱含人生哲理，笔墨存乎于心，在中国传统书画创作和研究方面有着极深的造诣，由其引领的禅宗大写意画风开一代风气之先，为当代艺坛带来了独特的气象。

尹沧海教授的绘画纵横恣纵，气象万千，其以奇取胜的写意画其实也是建立在规矩法度、功力基础之上的，无非这个规矩法则不同于规整画的造型原则，这个功力也不同于规整画的造型功力，而更在相对独立于形象之外的笔墨的规矩法则、笔墨的功力。尹沧海教授最有艺术代表性的是具有雄辩力量的书法的线条，最能体现儒道释的美学意蕴的“水墨清华”气象，辅之以最能体现人文灵魂的诗文，铸就了笔塑其型，以水为气，以墨丰其韵，以诗显其魂的“禅宗大写意” 绘画。

尹沧海教授作品

尹沧海书画展
今宵酒醒何处杨柳岸晓风残月 45x45cm 2013年