造型丰富的人龙合雕玉器

人龙合雕玉器

　　蒋卫东，1989年毕业于北京大学考古系，曾任浙江省良渚博物院院长，现为中国文物学会玉器专业委员会理事、中华玉文化中心专家委员、浙江省文物鉴定委员会委员。

　　人与动物合成一体的玉雕，最早出现在新石器时代晚期的良渚文化之中，瑶山10号墓出土的神人兽面玉牌饰为其典型范例，但从史前到商代，这类人与动物合体的题材，一直是玉雕中极少有工匠涉及的禁区。迨至西周时期，人文昌盛，人与动物合体题材的玉雕骤然增多，其中尤以人龙合雕玉器为数最多，造型也最丰富。

　　目前所见的西周人龙合雕玉器，主要是西周中晚期的作品，见于陕西扶风强家村、武功黄家河、长安张家坡，河南新郑县唐户、三门峡虢国墓地，山西曲沃晋侯墓地等地。其造型可以分为以人为主体、人龙对等与以龙为主体的三类，纹饰皆以双勾加单阴线，并普遍运用透雕技法，变化多端。

　　以人为主的人龙合雕玉器，突出人的形象，龙则处于从属的地位。这样的玉雕中，以屈膝蹲姿的侧面人像最为常见，胸腹与四肢则为或突显或隐晦的吐舌玉龙，有些此类题材的玉雕中，人的形象颇为突出，而龙的形象则较为隐晦，以致被视为单纯的玉人。另一类以晋侯墓地31号墓出土的人龙形玉饰为代表，将玉人置于龙的前端，作人牵引龙的形象。第三类以晋侯墓地8号墓出土的片状玉人为代表，玉人站立，圆脸，浓眉，大眼，宽鼻，扁嘴，形象与服饰大部分高度写实，但其发饰由三条玉龙组成，垂放的双手也琢成龙形。此类人龙合体玉雕也见于天津博物馆等收藏的传世玉器。

　　以人为主体的人龙合雕玉器中，迄今所见结构与纹饰最繁缛华丽的一件，数长安张家坡157号墓出土的人物龙凤纹合雕玉饰。此件玉饰由两个人头像和三龙一凤组成，造型分上中下三层。上层有一大一小两个人头像和一个吐舌龙头；中层是一条横向的屈体卷尾龙；下层是一对头向相反的龙与凤。

　　人龙对等的合雕玉器，人与龙，大小与位置对等，难分伯仲，三门峡虢国墓地梁姬墓出土的人龙合雕佩可为其代表。

　　而以龙为主体的合雕玉饰，彰显的是龙头的形象，人首或被夹置于两个龙头之间，或处在玉龙吐出的舌尖上，而人首的形体往往小于龙首。在晋侯墓地与虢国墓地中，都可以见到此类玉雕的标本。

　　至于西周人龙合雕玉器的意义，张光直教授关于中国古代美术上“人兽母题”的研究或可参考。人是巫师的形象，兽是帮助巫师沟通天地的神异动物，人兽合为一体，表示他们之间密切和相互依赖的关系。