　　三年前的夏季，一次展览上，偶遇香港收藏家尚正光先生。约访他，分享收藏经验。临别前，尚先生转赠我十二字：“收而不研者陋，藏而不鉴者庸。”此中有真意。为何？这与痴迷古书收藏家韦力先生所言，有异曲同工之处。他曾言：“古人把收藏称‘选学’,是专门的一门学问。如果你不能将收藏升华，只停留在聚物的层面，就没有太大意义，只是一个仓库保管员而已。”

　　尚正光先生祖籍浙江温州，在内地和香港经商多年之余，对古玩文雅之物颇有喜好，尤爱收藏古玉，但也饱尝收藏的酸甜苦辣。赝品若堆积起来，可满载一卡车。痴迷于收藏，却屡屡遭人欺。真可谓“鸡飞蛋打”，到头来，空欢喜一场。后来，他专程前往浙江老家，四处寻民间高手，亲自拜访。几经周折，他找到了一位隐名埋姓、当时80余岁的老者，人称“陶蝉”。与挂着头衔各种鉴定名家不同的是，陶蝉如江湖传说中卧虎藏龙之人，且德高望重。他一直“隐于世，逃于禅”。拜完师后，老者亲自赠予他十二字，即是“收而不研者陋，藏而不鉴者庸”。至此，尚先生好似求得真经，在日后的收藏之路上，开了悟。

　　尚正光先生摆脱了“陋”与“庸”的层次。藏品的真与伪，金钱的得与失，随着其眼界的不断开阔，心态亦随之平缓与开阔。对一件藏物背后的故事，甚至鉴定细节，他会通过他个人的领悟与理解，说出自己的见地。言谈举止间，能感受其玩物之后，带给人的乐观与真诚。临别前，尚正光先生把这十二字转赠与我。

　　怎样才算是“陋者”、“庸者”？一位老板讲了一位广东本土藏家的收藏故事：一位老友，喜欢收藏多年。所收物品，已堆满了废弃的厂房。一天，他拿着这朋友的高古瓷，前往省博物馆找专家鉴定。专家一见，含蓄地讲，“这个仿得很可以哦。”回来后，他转述给这位藏家。孰料，这藏家淡定说道：“我早知道，假的啦！”于是，老板尴尬反问，花五六千万玩收藏，图的啥？又忿忿不平认为，这类或是“庸者”，玩收藏无非两种心态：一是装点文化；二是互相攀比的俗气。何为“陋者”？或如这类藏家。偶遇一藏家，跟我讲收藏经，而后又跑题谈养生。说了几小时，听得我耳鸣头晕。临别时，我提议，“像您这样的玩家，对收藏如此有领悟。您该像王世襄先生那样，在玩物、赏物之际，记录您的感悟。或到晚年，守着一屋子宝贝，或留下几本书，给予后人学习鉴玩。”他听完，苦笑“有名的鉴定专家开价很高，你怎么玩下去？”这个问题，我无法解答。难道王世襄、马未都玩物时，皆是土豪出身？非也！王世襄一生清贫，爱物如己。马未都谦称，生逢了好时代，但他却认为，“过眼即拥有”。如何脱离低级趣味的收藏？归根结底，要玩出“真才实学”。藏家王世襄唯一入室弟子田家青先生，专门写了一本书，名曰《和王世襄先生在一起的日子》，让后人了解王世襄收藏的真相。王世襄的玩，只是表象，他留给后人的《锦灰堆》、《明式家具珍赏》等著作，才是一笔珍贵的财富。王世襄写明式家具的主要神态，“明式家具十六品：简练、淳朴、厚拙、凝重、雄伟、圆浑、沉穆、秾华、文绮、妍秀、劲挺、柔婉、空灵、玲珑、典雅、清新。”我认为，这才是玩出境界，玩出水平。怎样玩出境界，玩出水平？如王世襄所言，“成为一个收藏家不容易，有好的收藏只是标准之一，重要的是对其藏品有深刻理解，并对这一领域有所贡献。”他反复强调：收藏家从不固步自封，绝不爱“咋呼”，“开水不响”，“真水无香”。

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