　　一位前辈北京服装学院客座教授钟漫天安慰他：“买东西有时不一定用钱，关键看对方缺什么。”钟老给曾国思举了个自己的例子。早些年，物质比较匮乏的年代，他曾想用一个闹钟和老乡做交换，可他们不要闹钟，却要很便宜的火柴。钟老就从一盒火柴中数出10根或20根和他们交换。到现在钟老还清楚地记得一盒火柴有60根火柴棍。

　　曾国思心领神会。他经人介绍，加入一个有共同喜好的QQ群。有次，朋友在群里说沈阳有个村，那儿有挺多老物件。他当晚飞往沈阳，和朋友在村里瞎逛，正好看见一位小脚老人，追上去攀谈后，他们发现老人并不缺钱，只是有些孤独。他运用心理战术和老人拉家常，建立信任感后，才开口说明来意，老人便低价将东西卖给他。

　　现在，他仍然保持每月至少外出一次淘物件的习惯。渐渐地，曾国思开始不满足于搜集鞋子，他把视线转向了和鞋子相关的物件。民国时期鞋子的广告单、鞋盒、与制鞋有关的营业执照、制鞋工具，新中国成立前关于“不放足”的罚款单等。在他眼中，这些有着“别的古董呈现不出的历史感和生活感”。

　　收藏之物：从晋朝到民国的各形制古鞋

　　曾国思收藏的古鞋，800多双，从晋朝到民国，陶制虎头靴、翘尖陶靴、三寸金莲、满族的花盆底鞋……有木质、铜质、瓷质、银质等各种材质分门别类。理科出身的他，以前连朝代顺序也弄混，现在的他说起历史知识，头头是道。除了圈里的前辈教授，更多是通过阅读，尤其是研究鞋文化较多的台湾学者的书籍。

　　常有朋友拿着藏品找他鉴赏，他能通过鞋的高度、长度、针法、面料判断鞋子的年代和主要用途。福建清时的女性喜欢红色系鞋子，鞋面多是桃红、水红、大红等，图案主要是鱼、鹿、喜鹊、莲花。鞋子图案是花蕊，表示早上穿的；小人图案的，表示求子鞋；绣着鹿的，跟“禄”谐音，表示福运，喜鹊和梅花，象征吉祥如意。“里面学问大着呢！”他说，除了绣花图案差异外，古代大户人家女人还有雨鞋、套鞋、订婚鞋、寿鞋等各具形态和功能的鞋。金莲鞋也像现代鞋一样有春夏秋冬鞋之分。

　　在这个收藏圈，有个不成文的规定，别人的藏品可借可看，唯独不能主动问价钱，除非收藏者主动标价说卖。平时，有不少制鞋老板前来借鞋回去研究鞋样，曾国思总是欣然应允，“古为今用，才能发挥鞋子最大价值，要不然就是死物”。不过，他总会再三叮嘱朋友要轻拿轻放，避免碾压。他说，其实最初决定收藏鞋子时，很多人觉得鞋的档次比较低，不如收藏玉器、钱币、瓷器等价值高的物品。但在他眼里，“鞋的价值不在于观赏，更在于研究并继承一种文化内涵。特别看到大陆很少有人研究鞋文化，他更产生一种紧迫感。”（花蕾黄谨）

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