　　不过，记者在走访收藏市场时发现，目前的收藏市场中，碑帖的市场行情虽有所看涨，但与书画相比仍有较大差距。很多传统艺术收藏家们甚至对碑帖拓片知之甚少。“其实这也是碑帖拓片现在面临的现实——价值看涨却收藏有限。造就这样现实的原因主要有两点：一是受藏家追捧的唐拓、宋拓等早期拓本存世稀少；二是碑帖拓片作为一种高端的收藏门类，没有一定的金石学、文字学、历史学、文物学以及书法知识很难轻易介入。”长年研究金石碑帖的收藏者彭璇在接受记者采访时直言，在收藏界，碑帖拓片相对于书画等收藏来说，确实有点“高冷”。

　　然而，这项“高冷”的艺术作品背后究竟有怎样的历史底蕴，包含怎样的艺术价值，还需我们耐心探索。

　　文化传承重要载体

　　中国是一个文明古国，有着悠久的历史和灿烂的文化。明代以前，中国一直是世界上发明最多的国家，传拓技术就是其中重要发明之一，由此而产生的碑帖拓本(或称拓片)是承载中华古代文明的重要载体。1400年来，碑帖拓本更是保存了重要的文献资料和丰富多彩的书法、绘画艺术。

　　据历史资料记载，碑帖是一种集文化历史内涵、艺术品位和工艺加工为一体的艺术品。

　　在古代，先人为了记述前朝重要事清和隆重庆典等，把文学形式和书法家的手迹经过名匠刻手刻凿在悬崖和石碑上，因此，碑石就有多重性的艺术内容，其拓印下来的拓本经过裱装成轴或册页，就成了碑帖。

　　而我们如今所说的碑帖是碑和帖的合称。在印刷术发展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是传播文化的重要手段。以后人们为了学习书法，或作历史资料都要学习这些文字资料。“深入研究后，不难发现，碑的称谓最早始于汉。据清代语言学家，文字学家王筠的考证，最早的碑有3种用途：宫中之碑，竖立于宫前以测日影；祠庙之碑，立于宗庙中以拴牲畜；墓冢之碑，天子、诸侯和大夫下葬时用于牵引棺木入墓穴。”彭璇告诉记者，由于这些实用的目的，最早的3种碑上都是没有文字图案的。而帖，最早是指书写在帛或纸上的墨迹原作。后来写得优秀的墨迹难以流传，于是人们把墨迹作品刻在木头和石头上，以便多次拓制，而原来的墨迹作品及其拓本统称为帖。至于我们所称的拓本是拓片一种最主要的装裱样式。

　　记者了解后发现，对于从碑刻上捶拓下来的拓片，有几种收藏保护办法，最常见的就是折叠装袋收藏。“这样的优点是未经装裱用浆，不会生虫蛀，缺点是不便欣赏，经常翻阅容易折损，几经翻阅势必脱节，无法折叠复原。因此出现了卷轴装，如同书画一般装裱成卷轴。”南京一家古玩店的老板林显告诉《国际金融报》记者，现在很多人收藏的碑帖也多半是卷轴。

　　林显表示，碑帖卷轴装外观与书画卷轴装看似相同，其实装裱手法略有不同，书画装裱可以用刷子尽量将书画作品刷平，“但是碑帖是有黑白两部分的，白的是字口(一般指的是字的形体，起笔、落笔、运笔等，或者整个字给人的感觉)，是我们欣赏的主体，黑的是石面着墨处，若统一刷平，则字口撑大变形失真，故碑帖装裱要求较高”。后来，为了便于在书案上阅读拓片，古人发明了拓本，又称“裱本”的装裱样式。裱本分简装、精装。最简装又称“剪裱本”或称“割裱本”。

　　“剪裱割裱”顾名思义就是将高大的碑刻拓片(每行多则数十字)，逐行剪割成普通书本高低的字条，然后按页从右到左依次粘贴在废旧无用的线装书中，考究一点就粘贴在自制的空白线装书中。这种装订形式是拓本的最早样式。古人将碑版拓片改装成便于翻阅的书本样式虽然简便易行，但是剪裁的碑帖字条一般参差不齐，极不雅观。随着装裱技术的发展，将书画册页的形式移置到碑帖拓片之上，预先在剪裁后碑帖字条的字与字、行与行空隙处加上墨签条(墨色接近的废弃拓片的边角料)，填补露白处，然后按类似书画册页装裱的步骤制成经折式、册页式。

　　唐碑宋拓最为名贵

　　不可否认，碑帖拓本的名目很多，以时代而论，时代较早的碑帖拓本称唐拓、宋拓(包括北宋拓、南宋拓)、元拓、明拓、清初拓、乾隆拓等，稍后的有嘉道拓、咸同拓、光绪拓、民国拓等。彭璇告诉记者，在这些拓本种类中，唐拓最为珍贵。“若是哪位藏家能获得一本唐拓，那简直是获得了稀世珍宝”。碑帖作为文物藏品门类之一，最初源于唐而兴盛于宋。碑帖是金石学的一个分支，在文物藏品中是很独特的一类。

　　记者查阅资料后证实，现在存留的唐拓本极少，仅有柳公权的《神策军碑》、《金刚经》，以及欧阳询的《化度寺邕禅师舍利塔铭》(简称《化度寺塔铭》)。其中，《化度寺塔铭》在碑帖收藏界尤为著名，李百药撰，欧阳询楷书。贞观五年(公元631年)立石。唐朝以后，翻刻本甚多。有历史学家评论称，此碑无一字不佳，是欧书的第一代表作。有人把它比作王羲之正楷的化身。《宣和书谱》说，“化度寺石刻”，其墨本为世所重。南宋书家姜夔说：“化度胜于醴泉，骎骎入于神品。”《化度寺碑》的妙处，在于严劲缜密，神气深隐，具有体方笔圆之妙，有超尘绝世之概。同时，此碑模勒之工，非后世所及，故称楷法极则。

　　唐朝之后传世的各种宋拓碑帖，拓工则十分讲究，纸墨都十分精良。以宋纸为例，其品种多样，主要的大凡有澄心堂纸、金箔纸、越竹纸、白麻纸、麻布纹纸、阔罗纹纸、桑麻纸等多种。用什么纸，其纸的厚、薄，根据捶拓需要而加以选择。有用薄纸作淡墨拓，有以厚纸作重墨拓，拓法有擦墨拓、有扑墨拓。就宋麻纸来说，真正的宋纸，不是纯白色，而略带微黄，韧性较大，所以能耐久，宋拓所用的好纸，在拓时是捶的(不是上下来回拓)，这种拓可保持字的原状，不使字形走失。但如摩崖或较大的碑碣就不能捶而是拓。由于宋拓拓工精良，故用重墨者拓出的效果极佳，可谓沉静黝黑，锋棱毕露；用轻墨拓出来的拓本，清淡雅洁，毫发皆现，这种精工拓法，历来为后人拓墨皆效仿之。故历来就有唐摹、宋拓一代绝艺之美称。精美的宋拓本，可谓价值连城。如宋黄庭坚云：“孔庙虞碑贞观刻，千两黄金那购得。”孙承泽《庚子销夏记》云：“宋拓《大观帖》有黄、白纸二种，所见不一……按此帖在宋时莆田方楷曾以百万购之不得。”正因精工，宋拓本价格居高不下。

　　据不完全统计，现在全国遗存下来的宋拓本为数不多，但总数要远远超过唐拓本。这些传世的宋拓本中，一般来说帖多碑少。碑中以汉、唐碑居多，尤其是唐碑更多，如唐碑有《黄庭坚书此君轩诗刻石》、《虞恭公碑》、《九成宫醴泉铭》、《怀仁集王圣教序》、《多宝塔碑》、《道因法师碑》、《东方朔画赞》；秦汉有《石鼓文》、《泰山刻石》、《孔宙碑》、《华山庙碑》、《史晨碑》、《刘熊碑》，曹魏《范式碑》，吴氏《天玺纪功刻石》及宋拓《大观帖》卷七等。

　　然而，明时期的碑帖拓本也比较讲究，一般均按宋拓的具体要求来捶拓。纸墨也比较讲究，但总的来说，远不如宋拓那么周密精到。由于明朝造纸业十分发达，纸的名目颇多，有黄棉纸、皮纸、红筋罗纹纸、太史纸、连史纸、白棉纸、镜光纸等。这些纸一般来说比宋纸要薄一些，但纸质坚韧，纸色或黄或白，一般淡黄色居多。至于墨，除了由宋墨遗存下来外，明代造墨法十分讲究，墨色乌黑，但总的来说远不如宋代的墨精良。

　　市场价值不及书画

　　随着近年来收藏热的兴起，碑帖拓片已由前几年的曲高和寡逐渐为收藏者所接受。

　　林显告诉记者，由于近几年碑帖拓片的收藏渐渐升温，其价格由之前的几十元几百元一帧，变为近年的几千元到上万元，甚至几十万元不等。尤其是有些碑被国家各级博物院、馆封存后，拓片价格飞涨。

　　有数据显示，近十年来，碑帖拓片的市场价格翻了近40倍。2005年翰海春拍，《王基残碑》以34.1万元成交；2012年西泠印社秋拍，宋拓本《北魏王子晋碑》以304.75万元成交；2013年北京匡时春拍，宋拓《化度寺碑》以55万-65万元的估价起拍，经过数十轮的激烈争抢，最终以322万元成交；2013年12月，刘益谦在纽约苏富比以822.9万美元购得苏轼《功甫帖》，更使得碑帖拓片进一步引起市场关注。国内以中国嘉德为首的一线拍卖公司开始重视碑帖拍卖，并都以善本碑帖专场形式推出。出现这种上升趋势的一个重要原因是博物馆的碑帖展览增多，碑帖收藏群体在缓慢扩大。

　　虽然市场价格不断飙升，但碑帖拓片收藏依然无法与书画收藏同日而语，近现代绘画大师如齐白石、傅抱石、李可染等人的作品价格早已经过亿，而唐拓、宋拓也还在百万元间徘徊。

　　位于琉璃厂的汲古阁，近半个世纪以来一直致力于拓片研究，相关负责人李先生在接受媒体采访时表示：“在目前的艺术品市场，多数藏家以保值增值为收藏目标。相对于书画来说，收藏碑帖的主要以学者和书画家为主，这一群体是带有深厚文化情结的研究型收藏，他们不会轻易买卖，所以碑帖没有较大的流通性，不是投资型品种。值得一提的是，碑帖收藏并不是近些年的事情，自宋代兴起，一直到民国，它都是极珍贵的收藏品。中国社会历来由文人秉持，文人通过文字来表达自己的信仰、立志。因此，文字是文人的另一种生命形式，书法就成了文人最重要的素质之一，帖的地位也就非常高。

　　在上世纪初期，碑帖也有着很高的价格。1920年，近代考古学家、教育家罗振玉公开出售历代碑帖拓本，宋拓《唐皇甫君碑》标价2000元，明拓《瘗鹤铭》标价1200元，明拓《唐雁塔圣教序》标价290元。而罗振玉同时出售的书画中，宋代大家郭熙的画卷标价为1200元，明朝唐寅的《品茶图》标价仅为650元，清朝赵之谦的《花卉》四条屏为200元。可见当时碑帖珍本善本的价格高于历代画。现在，郭熙的名画拍卖价格可达到1500万元以上，而宋拓《唐皇甫君碑》的价格最高也就60万元左右。

　　相隔100年，拓片收藏市场与书画市场早已不可同日而语。究其原因，碑帖收藏既需要一定的经济基础，更需要深厚的传统文化修养，一般藏家难以轻易介入。再加之当下艺术品市场多以投资为目的，碑帖拓片的回报显然不如书画高。除此之外，还有一个客观原因，碑帖一般都被视为文物，不宜出国，所以又减少了一部分艺术品投资者的介入。而碑帖因有“黑老虎”之称，很少有人用来送礼。而外国人对直观的造型艺术品较易欣赏，对中国独有的书法艺术理解不透，这也导致国际市场碑帖很难火爆。

　　虽然如此，在彭璇看来，碑帖拓本的收藏依旧会保持上升趋势。

　　“我们知道，在收藏市场中，古代书画精品存世量越来越稀少，还夹杂着赝品越来越多，市场上鱼龙混杂，使藏家们望而却步。”彭璇指出，而碑帖这种艺术品，造假成本过高，旧拓碑帖的鉴定相对容易，市场上赝品相对较少。碑帖拓本的价格也处在低位，收藏正当时。汲古阁的李先生同样认为，随着人们对中国传统文化的越发重视，碑帖拓本必然会受到市场追捧。“首先，古代碑帖破坏比较严重，数量越来越少，当今谁藏有旧拓本是非常难能可贵的；其次，因为人们的长期忽视，目前古代碑帖的价位还比较低；另外，这些年传统书法开始回归，传统碑帖的需求有所增加。这些原因都使得碑帖的需求和价格开始上升。不过，这种市场认可价格仍然远远低于其历史、艺术价值”。

　　鉴伪须作系统学习

　　关于如何鉴定碑帖的价值，彭璇表示，“我们知道碑帖拓本的赝品很少，但是在收藏碑帖的时候，它的时代和其他因素也决定了它的价值。这个是需要我们去学习研究的。”

　　其实，对于古代碑拓的鉴别、收藏、整理，前人做了大量的工作，研究碑帖的专著，自宋代始，以考据内容和书法为多。与此同时，清中叶以来考据学很盛行，后来定海方若又著《校碑随笔》一书，专论名碑字画损泐年代，如汉《庐江太守衡方碑》，碑内“将”字未损，为明末清初时拓。北魏《马鸣寺碑》尚未断裂是道光以前拓本。作伪的就依其说，将原碑损坏字或断裂处，在碑上嵌蜡填补以充旧拓。故凡旧拓帖发现在考据处显得笔力软弱可疑的，或者发现纸墨不够年代，绝色不正路的，都要引起注意，非经仔细研究，万不能随便论断。而碑拓收藏的重点应以唐代以前的碑刻为主。石鼓文是中国石刻艺术之祖，原石现存中国历史博物馆。唐代初年在陕西出土，传有唐代拓本，今未见。现存有明安桂坡十鼓斋所藏三种北宋拓本。明初拓本，“颽”字未损，明中叶拓本“黄帛”二字未损。

　　林显也表示，碑拓的辨伪及版本鉴定，主要从历史年代、地理、避讳、书体、书法及拓印、纸张、题跋、印章等方面入手综合考据。“这个时候，充分借鉴前人的经验就变得极其重要的了。我建议，初学者可以去阅读学习方若的《校碑随笔》、王壮弘的《增补校碑随笔》，这两本书考订碑学十分详细，是基础著述。”林显说。与此同时，也有专家指出，认识古代留下的各种拓本，重要的是对原石的鉴别，由于原碑石被毁，因此，仅存的原拓本或孤本，就会价值连城。

　　据史料记载，宁代黄庭坚曾有记孔庙碑的“贞观刻”，以千两黄金所购得，这说明了虞世南《孔子庙堂碑》的价值。然而到以后翻刻的“成武本”、“西安本”，翻刻本的质量不及原拓本。1920年，大收藏家罗振玉公开出售由他鉴定的明拓本《西安本庙堂碑》，价值140大洋，张叔末藏《成武本庙堂碑》值120大洋。“碑帖也有作伪的作品，这些作伪的作品，也多是古人做的。”彭璇对记者普及，比如说，宋人作伪唐代的碑帖拓本，明朝却重刻或者翻刻宋朝的拓本。

　　记者也了解到，南宋以后，碑帖的制伪高手开始从拓法上和刻石上下功夫。所以进一步鉴别出书法的风格、用笔等，就成了鉴赏中的主要依据。再有鉴别碑帖的辅助依据，即题签、印鉴、题跋等这些文字，都能帮助我们鉴定真伪。

　　而这些“伪品”之中，存在一些重刻和翻刻版。由于原物已毁或早已失传，因而重刻的叫重刻本。这种本因为原石不存在，拓本又极稀少，或已成为孤本，或者根本就没有传下来，因此重刻本的价值也不可低估。但重刻本往往不只一种，也有先后、优劣之分。如秦《峄山碑》传说为魏武推倒，邑人火焚而不传。杜甫尝有云：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”，则可见唐时已有摹本，惜今也不传。今所传者，唯宋淳化四年八月郑文宝以南徐铉摹本，重刻于长安。“在碑帖中，还有一种叫做伪刻。这是假造者根据书本上的资料，杜撰成文，书写刻成的。”彭璇对记者补充，这里的伪刻因为是没有根据的杜撰，更不如翻刻，所以毫无价值可言，对于藏者们来说，需要仔细辨认。

　　据了解，很多伪刻为了骗取人们的信任，往往谎称某月某地出土。有的以拓片骗人，有的干脆连石刻一起出售。如汉《营陵置礼碑》、《张飞立马铭》、《陶宏景墓志》等就是这类伪刻。汉碑伪作，明代已经不少，且书法面貌酷似，没有一定经验的人，很容易信伪为真。

来源:新浪收藏责任编辑:简宁