张僧繇：画龙点睛出自于他 传神论的继承者

　　天津美术网讯 《宣和画谱》卷《张僧繇调》：“僧繇画，释氏为多，盖武帝时崇尚释氏，故僧繇之画，往往从一时之好。”

　　这人估计没人认识，但是关于他的故事其实人人都听过……南北朝时期的梁朝，当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建了很多寺庙，都让一位名叫张僧繇的画家去作画。有一年，梁武帝要他为金陵安乐寺的墙壁上画四条金龙。他答应下来，只用三天时间就画好了，这些龙画得栩栩如生，简直就像真龙一样，当时吸引很多人前去观看，可是人们发现，四条龙全都没有眼睛。

　　于是就请求他把龙得眼睛点上，张僧繇却解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼珠这些龙会破壁飞走的。”谁信？迫于民意，张僧繇只好答应给龙“点睛”……这天，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛，瞬间天空乌云密布，雷鸣电闪，而在雷电之中，被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起，腾云驾雾飞向天空，墙上只剩下了没有被点上眼睛的两条龙。

　　张僧繇，南朝梁朝画家，善画佛道、人物、龙、鹰等，大多是卷轴画和壁画。深受梁武帝看重，梁武帝曾派张僧繇为驻守外地的王子画像，其画让梁武帝“览之若面”……梁武帝好佛教，大凡装饰佛家寺庙，都是让张僧繇画壁画，当时有人就赞叹道，张僧繇“善图塔庙，超越群工。”

　　在张僧繇以前，中国人物画表现都是通过线条来完成，线条的完美是画面成功的唯一保障，知道他改变了这一现状，线条还是画面完成的重要因素，但不起决定作用，张僧繇引书法用笔中的“点、曳、斫、拂”等方法入画，很象现在的速写，这种画法有了名称——疏体。

　　一大贡献是吸收天竺佛画中的“凹凸花”技法，记载他在金陵一乘寺用讲求明暗、烘托的“退晕法”画“凸凹花”，寺门遍画凹凸花，朱及青绿所成，远望眼晕如凹凸，就视极平，世咸异之，乃名凹凸寺……说白了就是立体透视，以及明暗区分，这对中国人物画的发展增添了奇光异彩。

　　张僧繇所画的佛像，是标准的“面短而艳”的“张家样”式，这是他与其他人物画大家最明显的区别。他的人物形体丰腴美艳，当然这种形象的出现与整个社会的审美风尚转变密切相关，却也足以成为他独有的风格特色。

　　但是如今张僧繇的绘画真迹，已经找不到了，只有现存于日本的唐代梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图卷》。

　　但是从画面上看，张僧繇的风格特征并不明显，很多精妙技艺像点曳斫拂、简笔、凹凸法都无从辨识，只有神人的体态、面目、衣饰倒还有僧繇“诡状殊形”、“奇形异貌、殊方夷夏，皆参其妙”的特色。

　　张僧繇对后世的影响很大，除了画之外，他还善于雕塑，有“张家样”之称……后人评价说：“张、吴之妙，笔才一二，像已应焉。”这里的“张”就指张僧繇，后人把张僧繇也尊为“画家四祖”之一，在四祖中，张僧繇是一个承上启下的关键人物。