雍仿宣炉：上有欧冶子 下有宣德炉

 

 

　　收藏故事

　　——我的香事清供三件收藏记趣（之二）

　　华夏炼金术千百年来就被披上了一层层神秘的面纱。受道家炼丹文化的浸染，铸造宣德炉的精铜原料亦不例外的一次次被渲染放大，如用风磨铜掺入黄金、多至十二炼、斤铜四两之说，代代相传。可以说上有欧冶子，下有宣德炉。

　　二〇〇八年初，听圈子里藏友讲，陈喜厚资从乡下购得一明代青花人物罐。刚好我回东至，正好可看看。与老陈联系，在家。

　　一进门，见客厅的茶几上放一宣炉，黑乎乎的，落满烟灰。如一少妇，虽蓬头垢面，却遮挡不住内在的丰韵，心神不禁为之一震。

　　罐子看过，确是晚明之物。画工一般，发色倒还倩丽。顺手便将炉子拿起来看看，沉手。肚部有一微小处被人磨见了铜质。老陈说卖家以为是金，验磨的，倒也在理。还让我看看款字多好。我说，让我吧，我黄花梨条案上正差此物。

　　老陈是我多年朋友，又是老家人，见我开口，不好意思，就惠让给我了。

　　晚上泡一杯好茶，一炉在手，试着用指甲一剔，就如锅铲铲锅巴一样，黑壳被一片片掀去，露出青黄色的皮质来，如同迷彩服。尽管指甲充血发痛，心里那个美呀，就别提了，想想真是一种享受。

　　清理了个把小时，才算完事。再看看，色如蟹壳，足如美乳，腹如蒸饼，肉乎乎的。放在案上远远观之，连一旁的老荆也说敦样得很。

　　此炉款字深峻，较一般炉款略深一倍。祥进君和我是同事，老泉友了，现在是市钱币学会秘书长。以此炉示之，大为欣赏，说款字形同雕母。后切言勿出，时露殷殷之情。

　　余将此炉发往雅昌论坛，多美誉之。有老炉友牧心斋说“仿宋体底款，这炉子规矩”。有说“款字官格体”的，有说“是雍正官仿真宣”的。更有说是明初的，短讯求让。然我对古物断代一向谨慎，非有实证不敢妄猜。然对“雍正官仿真宣”心实然之。不仅铜质精良，炉型规矩，吻合雍正朝制器严谨之风，内膛有旋纹，也遗存了明炉之特征。更重要的是炉型颇具明代韵味，符合我对雍正朝制器“上承明代遗韵，下启乾隆规峻”的看法。后见《故宫 永宣特展—铜香炉》，唯雍乾朝炉款特殊，用宋体字，此炉可以定雍正了。

　　宣德炉，是由明宣宗朱瞻基在宣德三年参与设计监造的铜香炉。造型出自《宣和博古图》，并参照内府收藏的宋窑器。款式古雅，铜质精粹。宝色内涵，珠光外现。明项子京《宣炉博论》云：“若以冰消之晨，夜光晶莹映彻，廻非他物可以比拟。”清代张潮在其《宣炉歌注小引》称：“宣炉一种，则诚前无所师，后莫能继，所恨赝鼎纷陈，不可胜诘，非巨眼莫能辨之，良由爱之者多，则其值益贵，则赝者日繁”。因其质精物美，历代仿制者不计其数，明末清初尤然。故今之收藏者只论年代与精良，并不问是否真宣，亦无从问起。

　　宣德炉分庙堂之器与清玩之器两大类。庙堂壮观瞻，故尚大器如鼎彝之类，清玩以口径三寸之乳炉为主，以便摩挲把玩。宣德炉最可贵的正是清玩之器。目前存世的好炉大多为晚明与清初所制，是文人文化高峰期的产物。学界有人认为宣德炉本就是晚明的创造，宣德三年造炉一说，不过是杜撰而已。我倒大为认同。在我看来，宣德炉与明式家具一样，都是汲取前代器具之精华，经过士大夫目光的浣洗，升华为极具文人意趣的时代符号。

　　拔开这些历史的迷雾，今天看来，好炉所用原料多为铜锌配伍后精炼所得的合金。为提高浇铸时铜水的流动性加入了少量水银助溶。用失蜡法浇铸，所得铜炉浑然一体，表面经打磨盘玩后亦滑如婴肤，柔嫩可掐。由于炉体残存微量水银，往往在弱光环境下能散发出微微的一毫荧光，更显神秘迷人。这或许是古人“廻非他物可以比拟”的原因吧。

　　去年底，陈喜来池，复以此炉示之，初不识，忽惊之。云：此炉去后，虽见几炉，皆提不起兴致。叫我切勿轻让。世人皆以为古玩一行多诈，实不然也。玩古者痴。痴，真性情者也。吾侪工薪收藏，若得寸进，惟友惟朋。即使偶遇一时之不快，亦要从长计，宽以待人，自然失之东隅，收之桑榆。（作者 陈一清）