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藏家何东
天津美术网讯 何东是射手座,并不长情。医学院毕业后,从事过医生、纹身师、设计师、路灯照明项目老板等各种职业。并且,有继续换的趋势。
但是,着迷藏文化、收藏老唐卡和佛造像却坚持了十多年,并且将继续坚持下去。他说,收藏是我最长情的一件事。
文殊菩萨 老织锦 建国初期
大威德金刚 老织锦 建国初期
光明佛母 老织锦 建国初期
摩利支天 老织锦 建国初期
老唐卡:华丽到更华丽
2016年7月25日,由朗庭艺术空间主办的 “漫唐”系列展之——老织锦唐卡展在朗庭艺术空间开幕。此次展出的四十多幅老织锦唐卡历经辗转,每一幅背后都有它动人的故事,因缘际会,首现西安。
这是一批在中国建国初期,支援西藏安抚民心所陆续制作的唐卡,由当时的参政藏族议员与绘制唐卡的一些喇嘛造像绘制,再由德国的技术配合所织造。(织锦唐卡,质地为丝缎,纬线由各色丝线组成,顺而间错提花织造,形成所需图案。)而这批织锦老唐卡的主人便是何东。他有十多年藏文化主题藏品收藏史,数量庞大、品质上乘。很难想象,他这样看似没有定性的性格,却有着对藏文化和宗教持续、深入的着迷和了解。
“唐卡的起源历史悠久,从公元七世纪有文字记载唐卡至今已经有一千三百多年的历史。它是精美的图像或是精神义理的解说工具,不立文字,直指人心。唐卡——代表经典永恒磨砺而成为至尊象征的珍贵佛教供养(见即圆满)”,何东讲起唐卡知识来,收敛了平日的嬉笑,变得严肃。
他的收藏,从唐卡开始。“最开始喜欢唐卡,仅仅因为颜色华丽,我觉得很漂亮。”何东坦言自己是从一无所知入门的。2004年,何东去拉萨玩,在八角街见到那种填色唐卡,“其实是旅游纪念品,当时觉得颜色很好看,两三百元买下来,那个时候甚至不知道它叫唐卡”,何东回忆最初,“觉得这种佛像画和之前见到的不一样。我当时买的是马哈嘎拉愤怒像,我不喜欢慈眉善目的那类。直到后来在云南遇见夏伽活佛,和他成了朋友,他送我一幅真正的唐卡。从那时逐步了解唐卡知识,踏上不归路了。”
夏伽活佛教给了何东很多唐卡知识和宗教知识,这让何东着迷。后来因为喜欢程度日渐加深,开始不断往藏区跑,那时候关注唐卡当时也不是因为神圣、纯净这一类文艺的词,我当时感觉是华丽。”
2004年之后何东开始经常进藏,索性工作区域选择在了西北。当时的公司是做路灯照明项目,同事们都申请去北上广片区负责,何东毫不犹豫选择西北,目的是为了他的唐卡。何东性格开朗,走到哪里都很快收获一批朋友。青海和甘南是他呆得最多的地方,“青海有热贡唐卡,在手绘当中是佼佼者,不管是传承教派,绘画整体结构,包括整个体系来说都可以说很厉害,非常有收藏价值。”一路走来,何东成了专家。
2008---2016年,是何东收藏唐卡最多的阶段。从一些初级唐卡开始收起,逐渐到国唐。织锦唐卡便是国唐的一种,“第一次见到织锦唐卡的时候,其实蛮不理解的,这是不是背面子啊我当时想。那个时候我在青海果洛州工作,交了很多藏族朋友。这段时期让我知道了佛珠、唐卡佛造像很多东西,开始真正进入收藏,进入精神层次的品玩。”
四臂观音 老织锦 民国
四臂观音 老织锦 民国
平绣 清代
八臂观音 平绣 清代
藏族人每个家庭都会供养唐卡和佛像,何东的收藏几乎都来源于藏民家中。他的信息很广,藏民朋友知道他喜欢这些,有好的发现总会第一时间告诉他。“一个人喜欢某种东西的时候,他能把自己身边所有的关系用上,”何东对唐卡痴迷后,便是这个状态,“只要有好东西朋友们便给我打电话,我便放下手头事情欣喜奔过去看。”何东个人更偏向收藏织锦唐卡,不管是缂丝工艺、缂毛工艺都收。“收的价位从几百几千到十几二十万的都有。”
何东十几年来收藏了数百张唐卡,早期的有清代唐卡。而首次展出的这批50年代初期的老织锦唐卡便是从一个藏民家收得。当时何东很想知道这批东西的来龙去脉,专程请教了当地上师。“建国初期因为政治原因唐卡当做安抚品而生产了这么一批。并不是每个藏民手里都有,给当地当时西藏参政的官员、当地的寺院有权威的一些人,来安抚民心。这些背后的故事是上师告诉的,普通藏民并不知道。这上面的图案也都是当时一些活佛亲手绘制。”
收唐卡使何东得到很多精神上的满足,同时也充满冒险,经常开车到偏远之处。有次,收到一张好唐卡后,在主人家呆的时间过久,回去天色已晚,居然遇上当地劫匪。当时何东大脑是懵的,“决定了人家要什么就给什么。”还好,他们只是拿走了何东的手机,并未对唐卡下手,这让何东欣慰。而辨别真假,何东全然自学靠经验而来。他不相信故事和理论,他的眼力和感觉是从实践中得来的。
“上师在沟通当中,不单单讲述唐卡和佛像或者佛珠,而是告诉我很多文化和宗教的知识。我越听越着迷藏文化。甚至开始在我的工作和生活中开始起作用。也正是这些,吸引我不断收藏下去。成为一种生活方式。”何东说。
从因为唐卡的色泽华丽进入收藏,到现在更多精神层次的收获。关于唐卡的印象,何东的看法并未改变,“我现在觉得唐卡更华丽了。”(作者 刘爽)