香薰收藏：俊男靓女之时尚配备

　　秦晋

　　泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。

　　红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。

　　这首诗是唐代大诗人白居易代宫人所作的怨词。这里不说其诗歌内容格调是否高雅，单说在唐代，香熏已成为一种高雅陈设，是俊男靓女之时尚配备。

　　中国古代把熏香的器具熏炉和熏笼，统称为香熏。有人说，香薰由西域传来，其实，香薰在我国历史悠久。从出土的实物看，三国时代已有香薰。那时的香熏敛口扁圆腹，形似罐盆，或有提梁，或有双耳，器壁镂有圆孔数十，以泄香气，底有圈足，形制古拙。后在江苏宜兴周处墓发现西晋香熏，炉体呈球形，上镂有几排三角形气孔，顶部塑一龟钮，炉底和承盘各置熊足三个，尽显端巧玲珑。

　　及至汉代，香薰器具开始普及。在河北满城中山靖王刘胜墓、湖南长沙马王堆一号墓、西安法门寺等重要的古代文化遗存中，都有材质各不相同的熏笼和熏炉出土。

　　汉朝最流行的香熏叫博山炉。古代盛传海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，博山炉便是根据这一传说设计的。使用时香料燃于炉中，烟气从盖上的镂孔冒出，既可以消除居室内的恶秽之味，又可以凭借袅袅上升的香烟营造出一种空远寥廓的境界，虚化压抑沉闷的现实以获得精神上的慰藉。南朝人谢惠连在《雪赋》中写道“燎熏炉炳明烛酌桂酒兮扬清曲。”所以围炉熏香是古代士大夫充满情致的生活场面。

　　在唐代，熏笼大为盛行，覆盖于火炉上供熏香、烘物或取暖。南北朝记录晋太子仪礼风俗《东宫旧事》一书里，就有“太子纳妃有漆画熏笼二、大被熏笼三、衣熏笼三”的记载。反映当时宫中生活的宫体词，也有很多都提到这种用来熏香的熏笼。如 “熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”（唐王昌龄《长信秋词》）“樱花落尽阶前月，象床愁倚熏笼”（李煜《谢新恩》）“凤帐鸳被徒熏，寂寞花锁千门”（温庭筠《清平乐》）等等。尤其在西安法门寺，出土了大量的金银制品的熏笼，雕金镂银、精雕细镂，非常精致，都是皇家用品。

　　盛唐，在贵族中还普遍使用一种银质香熏球，熏球内因装置两个环形活轴的小盂，重心在下，故无论熏球如何滚动，环形活轴皆能起平衡作用，使小盂始终保持水平状态，内燃之香料决不会倾覆，以致烧蚀衣被，其原理同现代陀螺仪如出一辙。

　　除了大量的熏笼，还有各种动物形状的熏炉用来取暖，特别是唐以后使用的比较广泛。宋代一些官宦士大夫家，比较流行的是鸭形和狮形的铜熏炉，称为“香鸭”和“金猊”。

　　著名女词人李清照写自己的生活时，也多次提到熏香的器具。如在《凤凰台上忆吹箫》里写下“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头”，在《醉花阴》里写下“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽”。不惟李清照，还有周紫芝的词《鹧鸪天》里有“调宝瑟、拨金猊，那时同唱鹧鸪词”等等。这些词中的“金猊”、“金兽”都是这种用来熏香的器具。词中所写的闺闱绣闼或厅堂书房，围炉熏香、剪灯夜话，则是古代士大夫之家充满情致的生活场面的具体反映。

　　明清熏炉的制作和使用进入繁荣时期，故宫内大殿、书房、内寝皆置高达三四尺的巨大熏炉，形如金钟，多为掐丝珐琅等景泰蓝精品，亦有铸铜鎏金錾刻精美的极品。皇帝尚且如此，更何况一般的老百姓呢。当时的文人高士书案上，多设造型各异纹饰典雅的香熏盒，以营造怡性逸情高雅意境。西风乍起时值岁寒，民间还普遍使用以紫铜、白铜、黄铜打制的手炉、脚炉，网盖上皆有镂刻精致的纹饰，或吉祥图案，无论乡绅庶民、小姐老妪，人手一炉已成明清时代一道多彩多姿的市井民俗景观。

　　品赏焚香，可以说与赏画、听曲、观戏一样，是一种心灵的审美活动，只不过不是视觉也不是听觉，而是通过嗅觉来抵达。燃香后烟气从炉盖的漏孔中缓缓溢出，让人感受得到美，却无法说出美在何处。明人冒襄满怀凄楚地回忆与董小宛曾经有过的黄金时光，“姬与余每静坐香阁，细品名香。”一对才子佳人仅仅为了品味珍贵名香的气息，竟至于整宿地熬夜。此时作为日常生活用品的熏炉，在它的实用功能上添加了额外的美学要素。渐远渐近、或浓或淡，使用价值在衰微，美学价值却在蓬勃生长，成为一个独特的而且深不可测的世界。