　　这件东汉的四神博局纹铜镜现藏于湖南省博物馆，铜镜直径为21厘米。铜镜在汉代的使用更加广泛，人们日常的梳妆打扮都和铜镜的使用是分不开的，汉代铜镜在湖南出土较多，且装饰纹样丰富，“装饰题材常见各种龙凤纹、蟠螭纹、连弧纹、草叶纹、星云纹、四神、仙人等，龙纹逐步与方连纹结合，新型的连弧纹出现，地纹羽状纹、云锦纹演变成大涡纹，博局纹和铭文出现频繁，而博局纹镜所占比重较大。”①

　　此件“东汉四神博局纹铜镜”之所以被称之为“博局纹镜”是因为其上有博局纹的纹饰，这种博局纹镜在西汉中期较为流行，也叫做“规矩镜”，外国学者依照纹饰形状称之为“TLV镜”。无论是“博局纹”还是“TLV”，都是指的镜子上由短线条组成的直线纹饰，这些短线条横平竖直，起到分隔画面的作用。这种纹饰酷似盛行于汉代的娱乐用具博具上的纹饰，在西汉马王堆三号汉墓中就出土过一件博具，其上布局的纹饰和这件“东汉四神博局纹铜镜”上的博局纹相差无几，只是马王堆汉墓博具纹饰的外缘为方，铜镜的博局纹纹饰外缘为圆。熊传薪曾依此撰文建议将“规矩纹铜镜”改称“博局纹铜镜”。②博局纹饰由其本来的实用功能转变而为一种装饰，并且从一种器物扩散到其它器物上，既说明了当时博戏的受欢迎程度，也说明了文化艺术对现实生活的影响。

　　东汉四神博局纹铜镜的装饰由内而外，首先镜钮是一颗半球形圆钮，圆钮有孔，用以穿绳，便于拿取，圆钮四周装饰柿蒂纹，柿蒂纹外饰一圈窄细的方框，柿蒂纹叶尖指向方框四角，这是铜镜的钮座。在方框外排列小的乳钉纹一周，每边排列4个，共计12个，每两个乳钉纹之间铸一个铭文，计有铭文12个字，这一圈纹饰以圆钮和柿蒂纹为中心，以外缘方框为界，是最里面的一圈装饰带。再朝外一圈则是在博局纹的框架之中，细密分布了各种神兽的图像，以及8个大的乳丁纹，镜子背面共计有各种神兽11只，其中的8只每两只分布于博局纹的外缘四个直角两侧，形成相对之势。

　　以笔者配图的摆放方位来看，博局纹的方形上部左边为青龙，右边为凤凰，龙头前方有一圆球形，似火珠，龙作反首回顾之态，身形扭曲，后肢粗壮有力，向后蹬地，一只前肢朝前作游动状，另一前肢向后划行，青龙的尾巴尤其细长而充满力量感。右边的凤凰也作昂首反顾之像，喙部尖细，脖颈弯曲优美，双翅铺展，由翅及尾可以望见一袭华丽而浪漫的羽毛。

　　博局纹的方形下部，左边为一只独角神兽，独角神兽四肢着地，而头部昂扬上翘，头顶顶一粗壮的单角，角由下而上收束，至角顶又向前弯曲成尖钩状，尾端下垂。右边是一白虎的形象，白虎身躯下趴而朝前欲跃，后腿蹬地待发，前腿抓地，白虎胸部挺起，脖颈后倾，虎头浑圆有力，虎口闭合，虎耳朵阔大并警觉地竖立，虎尾长挺，向后舒展，整只白虎极具威严气势，有王者风范。

　　博局纹的方形左边，上部是一只禽鸟，腹部圆鼓，下肢粗壮有力。下部纹饰应是玄武，玄武中间的纹饰较为模糊，但是缠绕于其上的长蛇还是依稀可辨，蛇头弯曲回盘，蛇尾细长如绳。在玄武和禽鸟之间还有两只小怪兽，一只蹲坐并举起一只前肢，另一只作扑腾跳跃之势。

　　博局纹的方形右边，其上是一只拖着长尾，展开双翅的朱雀，朱雀胸腹圆凸，腿粗壮而立，长尾拖地，尾尖向上翘起，装饰细节丰富。下端的神兽双腿蹬地跃起，身体朝前飞奔，极具活力。在朱雀和神兽之间是一只爬地而行的蟾蜍。

　　以博局纹为框架附带填充的纹样，这是由内往外的第二圈装饰带，这一圈装饰带的外圈以及铜镜的外缘都是圆形，与中心的方形纹饰形成“外圆内方”的构式。在神兽纹饰的布局上，青龙与白虎相对，朱雀与玄武相对，正好吻合《礼记·曲礼上》上 “行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎”的记载。

　　在第二圈装饰带之外，是一圈文字和一圈细密的竖线纹。这一圈的文字共计35个字，写着“新有善铜出丹阳湅。尚方佳竟真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下遨四”，这类文字多与道教文化相关。除文字之外，还有一个由五个点构成的十字形纹。

　　最外一圈纹饰带是由三角锯齿纹和卷云纹构成的，排列方式均以二方连续式构式组合，三角锯齿纹以面造型，而卷云纹以细线造型，一显厚重，一显流动，锯齿尖锐，而卷云圆润流转，两相对比，别有趣味。

　　这件东汉四神博局纹铜镜外形规整、圆润，纹饰繁密复杂，融合了植物纹饰、动物纹饰、博局纹饰、神兽纹饰、铭文等，布局得当，疏密结合，总体画面呈现轴对称式分布，并且制作精良，既有平雕也有浮雕，善于以线描形，塑造的形态鲜活传神，主题突出，带有诡谲浪漫的气息。古人将对于天文星象的观测和思考反映于铜镜纹饰之上，于是镜背上的四神实际上分别代表了四个方向，即龙代表东方，虎代表西方，雀代表南方，龟蛇（武）代表北方，不但如此，秦汉时期四神与春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，青龙属木，代表春季；白虎属金，代表秋季；朱雀属火，代表夏季；玄武属水，代表冬季。“四神”代表东西南北四个方位，为划分天区，制定历法，提供了较科学的参照。

　　春分，是二十四节气之中的第4个节气，我国古时又称之为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。古时将立春至立夏视作春季，春分正当春季三个月之中，平分了春季，故有“春分”的说法。《月令七十二候集解》记载：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”又《春秋繁露·阴阳出入上下篇》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”春分这一天，阳光几乎直射赤道，全球绝大部分地区昼夜几乎相等。我国古代将春分的三候定为：“一候元鸟至；二候雷乃发声；三候始电。”

　　与“春分”节气相关的文句：

　　四神博局纹铜镜上的铭文

　　[东汉]

　　新有善铜出丹阳湅。

　　尚方佳竟真大好，

　　上有仙人不知老，

　　渴饮玉泉饥食枣，

　　浮游天下遨四（海）。

　　参考文献：

　　①郑曙斌：《湖南出土铜镜赏析》，《收藏家》，2011年第1期，第32页。

　　②熊传薪：《谈马王堆三号西汉墓出土的陆博》，《文物》，1979年第4期，第35-36页。

　　③图片素材来源：湖南省博物馆官网。（作者李忠超）