关于中国古代铜胎掐丝珐琅的收藏和鉴定

　　天津美术网讯 我介入中国古代铜胎掐丝珐琅的收藏和鉴定纯属偶然。在十多年前的一次饭局上，一位友人说他在收藏中国古代铜胎掐丝珐琅器，理由是民国的时候，一件同时代同器形的铜胎掐丝珐琅器相当于十件瓷器的价格，但在今天的欧美市场上，一件同时代同器形的瓷器相当于十件铜胎掐丝珐琅的价格。这种明显且巨大的价格颠倒，对于我这样从事投资出身的人来说，显然是非常有吸引力的。

　　因为我有过收藏和鉴定中国古代书画的经历，所以收藏和鉴定中国古代铜胎掐丝珐琅器的过程基本上是复制前面的经历。第一是读书。把上海博物馆书店里关于中国古代铜胎掐丝珐琅的书买回家。那时候一共四本书：杨伯达先生主编的《中国金银玻璃珐琅器全集》第五、第六册[注一]，李久芳先生主编的《金属胎珐琅器》[注二]，台湾故宫出版的《明清珐琅器展览图录》[注三]。买回家以后反复阅读，很快就把四本书翻破了。读书很重要，大致了解了中国古代铜胎掐丝珐琅器的起源、制作过程、各个时代的主要特征和北京故宫及台湾故宫对中国古代铜胎掐丝珐琅器的收藏及其研究。

　　第二是找专家，我在收藏中国古代书画的前期，由于没有找专家，交付了昂贵的学费，后在徐邦达先生的指导和教授下走上了正轨的收藏和鉴定之路。这个经历，让我对找专家有非常迫切的愿望和需要。我很快找到了时任北京故宫古物部主任的张荣女士[注四]，她又给我介绍了她的老师夏更起先生[注五]和她的同道张丽女士[注六]，他们三人在中国古代铜胎掐丝珐琅器方面的研究和鉴定有很高的造诣，专家找对了。

　　第三，在专家的指导下在理论上确定各时期的样本。把中国古代铜胎掐丝珐琅器分成元、明早期、明中期、明晩期、淸早期、淸中期和清晚期七个时段，并从器形、纹式、珐琅颜色和鎏金等主要方面确定断代依据。

　　第四，在专家的指导下购买各个时期的样本。这个过程非常重要。所谓一对对百件和一错错百件讲的就是这个道理。当自己有了中国古代铜胎掐丝珐琅器各个时期的样本以后，要严格依照样本再购，不能越雷池一步。当然这种样本确认是一个反复确认的过程。

　　第五，始终和专家保持联系，过一段时间，把专家接到上海，和专家们一起讨论买回来的每一件藏品，对每一件藏品都要从严鉴定。在和专家相处过程中要充分尊重专家的各种意见，特别是对那些化了巨资购买的藏品也要给专家创造大胆发表意见的氛围。和专家有不同意见时，更要仔细认真地听取专家的意见，而且要善于使用待考。

　　第六，要知道现在造假的中国古代铜胎掐丝珐琅器长得什么样?这点也非常重要。现在这个时段是中国历史上造假中国古代铜胎掐丝珐琅器的最高潮。这些假东西在拍场和古玩店十分常见，甚至在欧美市场上都可以看到许多。造假者也在不断进步。以砂眼为例，造假者开始的时候，由于现代工艺的先进，造出来的中国古代铜胎掐丝珐琅的赝品没有砂眼。因为真的中国古代铜胎掐丝珐琅器是有砂眼的，鉴定者很容易鉴别。造假者发现问题以后造出了有砂眼的贋品，但因为真的珐琅器的砂眼中有长期形成的灰尘沉结，而新做的膺品中没有，鉴定者还比较容易鉴别。造假者便在砂眼中制造灰尘沉结，尽管终究还是可以在比较中辨别短期内形成的灰尘沉结和长期自然形成的灰尘沉结的不同，但已经给鉴别者造成了一些困扰。也有一些赝品的灰尘沉结做得特别好的，鉴别者要很小心。我始终认为：任何一个门类的古董造假和古董鉴定都是造假者和鉴定者的比赛，谁占上风决定一切。近十年来，我斋一共收藏了元、明、清三代中国古代铜胎掐丝珐琅器一百三十多件。其中六十六件已经由北京故宫出版社出版成册[注七]，第二册正在出版准备中。

　　近十年来的收藏和鉴定的过程，让我们认识到，要做好中国古代铜胎掐丝珐琅器的收藏和鉴定，必须解决如下一些基本问题。第一，要对中国古代铜胎掐丝珐琅器的民间存量有一个基本估计。北京故宫藏品有六千多件，台湾故宫藏品有二千多件，欧美博物馆加瑞典乌氏的藏品不到一千件，全世界馆藏总数估计在一万件左右。根据苏富比、佳士得的拍卖记录以及目前可知的民间收藏数量用概率来推算，民间的存量总数应该不会超过一万件。

　　第二，要充分认识中国古代铜胎掐丝珐琅器在中国古代宫廷艺术品中所占的重要地位。以乾隆朝为例，乾隆四十四年除夕干清宫家宴，皇帝御桌上二、三路的冷荤食品均用掐丝珐琅碗盛装，四路用掐丝珐琅盅盛干果及蜜饯果品，五、六路冷膳和七、八路热菜，俱用掐丝珐琅碗，另外放在皇帝面前的小菜点心，也用掐丝珐琅碟盛装。然而陪宴桌上所用的歺具都采用各式瓷器和银器。[注八]在乾隆朝干清宫正大光明大殿上陈列着成对的鼎式大炉，太平有象，和双鹤等掐丝珐琅器，偏殿案头摆设的文具、钟表、炉瓶盒、花瓶、帽架，以及墙上所挂的轿甁、挂屏，乃至佛堂陈设的七珍八宝均为掐丝珐琅器。[注九]铜胎掐丝珐琅器的帝王独用性足见它在宫廷艺术品中极为重要的地位。

　　第三，北京故宫和台湾故宫对中国古代铜胎珐琅器的研究体系不同，北京故宫的研究体系认为中国古代铜胎掐丝珐琅器始于元代，并确定了十多件元代铜胎掐丝珐琅器。台湾故宫明清珐琅器展览图录中第一件且登封面之物乃景泰掐丝珐琅番莲纹盒。北京故宫早在本世纪初就公布了八件大明宣德年制的铜胎掐丝珐琅器，据本人所见，至今尚末看到台湾故宫有相关的研究报告。这些不同主要体现在元和明早期，其后基本一致。作为铜胎掐丝珐琅的收藏者和鉴定者必须注意到这一点。我在收藏和鉴定中采用的是北京故宫的研究体系。

　　第四，元代和明早期的中国古代铜胎掐丝珐琅，收藏者必须给予重点关注。目前北京故宫馆藏且发表的元代中国铜胎掐丝珐琅器十三件，其中拼装件七件，原汁原味的只有球式薫炉、鼓式炉、冲耳炉和鼎式炉等六件，北京故宫馆藏且发表的明早期铜胎掐丝珐琅四十九件，其中也有不少拼装件，原汁原味的也很少。应该说在民间的元代和明早期的铜胎掐丝珐琅器不多，本斋近十年来我和陆牧滔几乎参与了拍卖中所有元代和明早期铜胎掐丝珐琅器的竞拍，仅得元代铜胎掐丝珐琅器一件，仅得明早期铜胎掐丝珐琅器十多件，所以如果有机会见到这两个时期的铜胎掐丝珐琅器，尽可能不要轻易放弃这种机会。

　　第五，景泰年制款的铜胎掐丝珐琅器是中国古代铜胎掐丝珐琅器鉴定遇到的最为复杂的问题。这主要表现在明景泰朝只存在了七年，明㓋武存在三十一年，明永乐存在二十二年，明正统存在十四年，明成化存在二十三年，明弘治存在十八年，明正德存在十六年，这六个朝代带年款的铜胎掐丝珐琅器目前存世的一件都没有。明宣德德存在十年，带年款的铜胎掐丝珐琅器也只有八件，但是目前北京故宫馆藏的带景泰年款的铜胎掐丝珐琅器竟有一百多件，而且从鉴定的角度可以发现，这些铜胎掐丝珐琅器产生于从元代到清晚期乃至民国的不同时期。只存在七年的景泰朝，还让铜胎掐丝珐琅器有了一个景泰兰的俗称，这更让景泰年制的铜胎掐丝珐琅器多了一种神秘感。这里应该确认几点：一是应有带景泰年制款的真品。台湾故宫《民淸珐琅器展览目录》封面明景泰掐丝珐琅番莲纹盒，编者认为：此盒纹饰中的花瓣丰满，同一叶上施二至三种颜色，胎体厚重，釉层深厚以及掐丝末端以隐藏方式处理，而且落款方式与当时漆器瓷器落款的特色相同，无可置疑的是景泰年间制作之真品。[注十]二是极大部分景泰年制款铜胎掐丝珐琅器应为膺品，这些膺品主要产生于明末清初。三是这些铜胎珐琅器尽管对景泰年制来说是膺品，但它们都有重要的艺术价值和文物价值，甚至有十分重要的艺术价值和文物价值。北京故宫馆藏的元代铜胎掐丝珐琅器中有好几件都有景泰年制款便是明证。以后比较空闲的时候，我想对景泰年制款的铜胎掐丝珐琅器作一个更深入的研究。

　　第六，乾隆年制铜胎掐丝珐琅器的多样性也是一个非常值得注意的一个问题。乾隆皇帝在位时间长，做皇帝六十年，又做三年太上皇，对铜胎掐丝珐琅器有着极为执着的爱好。先是由宫廷造办处的珐琅作生产大量铜胎掐丝珐琅器，但远远不能满足宫廷的需要，乾隆皇帝先后要求广州、苏州和杨州为宫廷生产铜胎掐丝珐琅器。以广州为例，广州首先具备铸铜雕錾工艺的技术优势，又有广州海关收入盈馀巨大，财力雄厚的优势，还有珐琅工艺实力雄厚的优势，所以乾隆朝开始便令其烧造铜胎掐丝珐琅器。特别是乾隆十四年，乾隆皇帝亲自下诏：

　　第八，我在收藏和鉴定中国古代铜胎掐丝珐琅器的过程中，碰到许多无法解开的谜。为什么有这么多景泰年制款的铜胎掐丝珐琅器?这只是其中的一个为什么。雍正年制的铜胎掐丝珐琅器同样是个谜。根据清代造办处档案记载，雍正年间也生产过不少铜胎掐丝珐琅器，但根据目前掌握的资料，目前全世界唯一存世的一件铜胎掐丝珐琅器在台湾故宫，名谓：清雍正掐丝珐琅鳯耳豆。[注十一]所以能否拥有一件雍正年制的铜胎掐丝珐琅器便成了中国古代铜胎掐丝珐琅器收藏者的梦想，我希望有生之年能实现这个梦想。这些谜正是中国古代铜胎珐琅器收藏者、鉴定者和研究者的追求所在，魅力所在和不能克制的吸引力。

　　十年，在时间的长河里只是一瞬间，但在人的一生中确是一个可以做很多事的时间段，这个十年中我既玩中国古代书画，也玩中国古代铜胎珐琅器，收获良多，真是言而不尽，与中国古代铜胎掐丝珐琅器的收藏者共勉。

　　二0一八年五月写于佘山月湖山庄