著名书法家张鹤年做客天津美术网访谈实录

    只有“法书家”没有“书法家”

著名书法家张鹤年做客天津美术网

著名书法家张鹤年做客天津美术网

    [天津美术网]：您对书法中的“法”有自己独特的理解，可不可以在这里和我们详细地谈谈？

    [张鹤年]：这个问题，我可以简单地说一下，当然我的理解不一定深，因为我不是专业研究书法理论的，所以说得也不一定对。现在写书法只要写得稍微有点模样的，都叫书法家，我个人认为，实际上“书法家”这个概念是近代的产物，民国的时候都没有见过“书法家”这个称谓，过去在古代，有“法书家”的叫法，我认可“法书家”这个称谓。“书法”这两个字，从字面上理解是书写的方法的意思，它不可能讲述更深的内容，任何人都得写字，即使是用电脑，也得写。“法书家”的概念就不同，因为中国汉字除了用于书写的实用工具性功能以外，还有艺术性的功能，艺术性是对客观存在的美化与理想化，将物象抽象化。物象都很美，山，是巍峨挺拔的，水，是流动的。篆书的“水”字就是水流的样子，篆书的“山”字就是山的形状，包括鸟、人、女这些字都是根据客观物象抽象过来的，比如“女”字，就是一个女人托盘子跪在地下的形象，因为古代女人地位低下，所以就跪着。因此，除了作为书写工具之外，书法最重要也是最独特的特征就是它的艺术性、欣赏性，它的美的意蕴。对于客观存在的物象，如果要想表现出来，得通过一定的方法，这个方法和写字的方法是不一样的，也就是说，它和“书写”是两个概念，“书法”要符合艺术外在表现形式的要求和法度的规范，在一定严谨法度的规范下，它才是书法艺术，如果不遵从一定的法度、规则和规范，那它就叫书写汉字，而称不上“书法”，所以我总这样认为，有“法书家”而不存在“书法家”。

张鹤年书法作品。

张鹤年书法作品。

张鹤年书法作品 南宋 朱嘉诗

张鹤年扇面作品

张鹤年书法作品 清 张照诗

张鹤年书法作品 杜甫诗

张鹤年书法作品 宋 张耒诗

    [天津美术网]：书法的创作离不开诗词散文等这些文学性的内容，您是怎么看待书法和文学这两者之间的关系的？

    [张鹤年]：现在的书法家写的大量作品都是诗文，这些诗文内容，有的是自己写的，但大部分写的是古人的诗词，中国的古诗，从它诞生开始，一直到现在，这个传统没有断，现在当然有些人还在写唐诗。唐诗是一门非常严格的学问，诗是中国文化里光辉灿烂的结晶。诗言志，诗言情，诗言义，它要用最简单的表现形式和最凝练的语言，来把诗人内心深处最复杂的情感和体悟表达出来，也要把诗人自己看到的最客观复杂的感受写出来，经过常年累月的发展，就形成了诗的格律、词的格律以及对联楹联的格律，这是几千年形成的，在中国历史上，重要的书法家恰恰同时又都是有成就的甚至有大成就的诗人、词人、楹联作者等。王羲之的《兰亭集序》既是一篇优美的散文，又是一篇杰出的书法作品，散文也是诗的一种，李白也是很伟大的诗人，很大的书法家，欧阳询也是，最典型的是苏洵苏轼苏辙苏氏三父子，他们都同时是大书法家和大诗人，他们的诗文和书法形成了一个不可分割的整体，这也是当时知识分子追求的最高境界，他们身兼书法家与大学问家的双重身份，这跟中国历史上的科举制度有关系，科举考试特别是明清时期的八股文，要求应试者写的文章要严格按照一定的格律来写，这就恰恰形成了诗文和书法不可分的状态。科举制度作为朝廷选拔官员的重要途径，既要求书写者有良好的毛笔书写能力，同时又要求他们能写得一手比较好的文章。毛泽东写的诗，书法就很好，诗文和书法起到了互补的作用，在某种意义上讲，好的书法和好的诗文是一个整体，诗文和书法，就像孪生兄弟和孪生姐妹的关系，历史上很多大书法家同时又是大学问家、大文学家、大政治家，例如王羲之王右军，王安石，在历史上，他们都不是小人物，这种局面的形成，是由于“文以载道”这一中国文化的特殊要求使然，也有一个概念形成的过程，书法与文章都很通达也是传统社会文人士大夫的标志。传统的诗人往往是书法家，他们要通过书法把诗的意蕴表现出来，爆发出来，达到形式与内容的完美统一，我个人认为，一个好的书法家，应该要学一些中国传统的诗文，天津已故的著名书法家王学仲先生就非常非常有代表性，王先生本身就是诗人、词人、作家，还有宁书纶先生，他们的国学和书法都非常好，中国国学的组成，不只是诗文，也不只是仁义礼智信，不只是儒学和道家，他也包括书法，这是中国国学的整体，离开诗文或者离开书法，国学都是不完整的。

张鹤年书法作品 唐 王湾诗

张鹤年书法作品

张鹤年书法作品《题大庾岭北驿》唐 宋之问诗

张鹤年书法作品

张鹤年书法作品

张鹤年书法作品