过去，剪纸参与者多为女性。“传统社会，剪纸成为女性人生角色扮演的重要构件，剪纸民俗也是女性文化形式之一。”（王贵生《剪纸民俗的文化阐释》北京大学出版社）。在北方很多地方，剪纸几乎成了妇女们必学的一门功课，成为她们表达自我、参与社会的主要媒介，对很多女性而言，剪纸既是她们的语言，也是她们的人生。“是妇女就会剪纸，原来是这样的。因为她拿剪刀，现在可以这样说，就是拿剪刀的妇女都会剪纸。中国人拿剪刀的妇女就是两红”（靳之林）。

剪纸通常表现出民间对生活的看法。（《剪出来的大师》主编王文章）中这样描述，“这一家女的属马的，给她剪上一朵花，代表女性，男的是属羊的，有一个旋代表男性。年是吉祥如意的象征，下面剪一个如意，就成了吉祥如意。儿子是属猴的，边上给他剪个蜜蜂和边上的马组合起来就是‘马上封侯’。这剪一个富贵花就是幸福的一家。猴子抱寿桃健康长寿。” 民间艺人对生活的祝愿，很朴实也很美好。

过去，剪纸中充斥着大量的生命崇拜内容，最简单的如“鱼戏莲“图案。其中，鱼与莲分别指代男与女。据研究者称，在吉祥图案如“吉庆有余”“连年有余”，是生命崇拜的表现，“狮子滚绣球”“猴吃桃”‘刘海戏金蟾““蝴蝶牡丹”“荷包扣碗”等都是生命崇拜，“作为生命崇拜重要内容的生殖崇拜，是中国民间艺术包括民间剪纸的主要内容。”（《剪出来的大师》）

传统剪纸还以人们的生活劳动、自然景观、风俗节日为题材。主要表达类似吉庆、喜庆、祥和的主题内容。它表达人们乐观的生活态度，追求幸福生活的愿望。

剪纸也具有地域性，民族性。地域不同，民族不同，剪纸的风格往往不同。比如满族剪纸中，观音也穿旗袍，灶王也戴毡帽。

过去的煎纸如“三纲五常”观念，“二十四孝图” 、“三娘教子”这两例剪纸就是。这些是需要今人批判性的选择的。“女性角色扮演受到严格的礼俗制约。温良恭俭，柔顺和婉，坐立恭庄、举止祥爱、温柔娴静、贤达不妒，都成为女性做人的基本准则”（王贵生《剪纸民俗的文化阐释》）。在这种条件下，表现的内容多是祈福、祝寿、祈子等。

（祁秀梅的剪纸《女娃坐莲花树》阐释女性与生命的关系，该图选自《大师祁秀梅》

解放后，剪纸这一民间艺术更被重视。剪纸的题材范围扩大，更多表现人们日常生活，人们的社会生产和家务劳动。

在二十世纪 50年代起，在对女性形象塑造上，有了多样性。比如《格格下海》（作者黑龙江万秀平）《冰上捕鱼》（浙江马丽华）（以上刊载于《中国风俗剪纸》黑龙江美术出版社傅作仁王言昌编著）及《中国剪纸》上海远东出版社吴良忠编著）表现女子在社会劳动中的飒爽英姿，这一时期作品，重点突出女性的社会角色，表现女性在社会生产和社会劳动中的骨干作用，展现女性群体的巾帼风采。剪纸成了表达女性参与社会建设、完善自我、展现自我的重要载体。应该说，这一时期的剪纸很多都能称得上真正的女性艺术。这是女性剪纸的辉煌时期。女性剪纸塑造出了具有时代感的女性群像。民间剪纸由于此，成为具有鲜明的时代性的民间艺术形式。剪纸令人刮目相看。

目前，剪纸依然是民间艺术不可或缺的角色。剪纸和其他民间艺术一样，成为及时反映飞速发展的社会新貌、与时俱进的精神风采和反映大众的精神需求的艺术样式。

（剪纸《女娲补天〉反映了女性想象。该图选自《中国风俗剪纸》黑龙江美术出版社）

剪纸《姑娘追》反映了民间女子泼辣、大胆的性格。该图选自《中国风俗剪纸》黑龙江美术出版社

（剪纸〈冰上捕鱼〉展现了在新的时代中，女性以主人翁的姿态出现，战斗在劳动第一线的飒爽英姿。该图选自《中国风俗剪纸》黑龙江美术出版社）

在更加尊重生命，重视和谐的今天，民间剪纸又表现两性和谐、孕育生命的主题。比如，在甘肃剪纸大师祁秀梅的剪纸作品中，有大量表现阴阳和谐两性和谐的作品。比如《撇开的大牡丹与花瓶》《带籽牡丹花瓶》等作品。这些作品，都以比喻象征的手法，表现女性孕育生命，生命和谐，子孙满堂等意义。作品中每朵盛开的鲜花下都画着象征女性的花瓶，预示着女性孕育生命的重要性。

在《男欢女舞》和《抓龙男娃蹲莲花》中，作品以大量的表意符号，表现象征男性生命之根和女性生命之花的寓意，作品以充满活力的物象，表达生命的欢歌和对生命崇拜的意义。在作品中表达这样的寓意：两性和谐是生命飞扬的基础。

和谐、祈福、避邪，追求生活的美和善，似乎是民间剪纸的永恒主题。（作者陈力）

来源:艺术中国责任编辑:简宁