范曾作品:为先知传神
蒋纬国先生参观范曾画展
先秦流传下来的《礼记·礼运》篇,距今已有两千多年,然而“大道之行也,天下为公”竟在哪里?原来我们还处于“大道废,有仁义”的社会阶段。
仁义,只是在淳良古朴的远古社会瓦解、大道已废之后,人们维护良知和社会契约的手段,不是一种终极目标。我们想象着、期待着、争取着“天下为公”的时代在全人类早日到来,然而达到货不必藏于己、力不必为己的境界何等的遥远。当今之世界,社会之腐败、人伦之颓丧,正有不可收拾之势。所有先知的思想,还有待后来者的艰苦奋斗,而倘不修身,不从一己作起,那所有的思想,不过是海市蜃楼而已。
孙中山先生已怀抱着他扶正乾坤、匡济天下,建立一个理想国的宏愿,与世长辞七十年了。七十年人世沧桑,我们是不是在走向“天下为公”?抑或物欲横流,人人驰骛名利,置民族社稷于不顾?
一九九一年秋天在台湾举行的我巴黎新作画展的筹备已近尾声,我有时间从容的创作一幅孙中山先生像,以作为对辛亥革命八十周年送台湾同胞的一件礼品。
笔下传神
中国人物画自上古之世,即重传神,而人物肖像画至明清之季,达至一个高峰。彼时称“写真”。这个词与目下世界女明星之竞尚出版写真集,完全不是一回事。
传神与写真二词,都可见中国画家不以形似为满足,要以追逐实相和风神为目标。然而明代传神高手如曾鲸,大体画于绢上,渲染烘托以呈现面部骨骼肌肉的结构,广大精微,皆所擅长;而画于生宣,则不能多次罩染,免致涣漫,则清末民初之任伯年堪称高手,不只笔墨酣畅淋漓,亦且神采飞扬,留下不少杰作。我自少年时代,从恩师蒋兆和先生学艺,而且毕业于蒋兆和画室。兆和师于人物传神方面,是现代美术史的一座里程碑,他所创中国人物画造型基础学的理论,也是对美术教育史的杰出贡献。我有幸忝列门墙,亲聆教诲,实在幸莫大焉。
圣人相貌
孙中山先生的相貌的确是圣者相。据说民国初年有名相士钓金鳌者,曾受袁世凯之托,观察黎元洪与孙中山的相格。相士归后告诉袁世凯,黎元洪有王者相,而孙中山其貌则更令人仰之弥高,不只可以权倾天下,又可让权于人,因之可称圣者相。以我多年画人物画的经验,大率人之神采,籍五官之微妙变化以显现,若皱眉肌之松紧、口角之深浅、鼻翼之起伏,皆可使人物神态毕肖,似闻声咳。我力图表现孙中山先生望之威而即之温的性格。他以深沉霭然的情态、雄健壮阔的精神和博大慈悲的胸怀开创彪炳青史的伟业。能为伟人传神,我心存无限景仰之情。而要描画如此丰富心灵的圣者,则对于我作画从不起稿、放笔直下、如灯取影的技巧,是一种严峻的考验。
神态活现
当我的画展在台北举行时,有两位亲见过孙中山先生的大老的评价,使我十分欣慰。其一是陈立夫先生,他说画的非常像,尤其是神态毕肖;其一是蒋纬国先生,他告诉我:“在九岁时见过孙中山先生,我的印象正是如此。”我们在像前留影,以志永怀。
这幅画我赠送给台北国父纪念馆,举行了隆重的赠画仪式,由谢东闵先生代表接受。国父纪念馆为陈列此作,特制大玻璃永供世人瞻仰。
大陆和台湾于星洲会谈之后,我应台北挚友徐建先生之邀,为词《蝶恋花》一首以志欣怀:
萁豆同根煎莫急,放下恩仇,觥爵欣同席。兄弟阋墙何所益,千秋一笑枰中弈。树蕙滋兰留胜迹,九畹芳馨,两岸商良策。袍泽他年赠玉帛,长空鸿鹄乘风翮。
孙中山先生九泉有知,一定会深祷江山万古,两岸统一,金瓯从此无缺。
一九九三年五月廿三日 于巴黎美松白兰别业