　　这是一尊罕见的由象牙雕刻的造像，表现的是宗喀巴大师圆寂之后出现的五种应身像中的一种。束发高结，头戴五骷髅冠，左手捧嘎巴拉碗，右手高举法器，游戏姿态侧骑于猛虎之身。眉头紧蹙、双眼怒睁、留有虬髯，怖畏情态，栩栩如生。上身赤祼、胸、腹皆饰璎珞，帔帛缠肩绕腰而过，臂钏、足钏、手镯俱足。下着僧裙，褶皱细腻写实，杂而不乱，飘逸洒脱。金铜猛虎，埋首哮状，威风凛凛。造像整体上表现为比较夸张且典型的古印度大成就者造型。

　　象牙光洁如玉、耐用，珍贵勘与宝玉石媲美。这尊宗喀巴应身像，最大程度地突出了象牙坚实细密，色泽柔润光滑的特质，是牙雕中不可多得的精品。从风格上来看，此尊造像带有喀尔喀蒙古风格，也有着浓厚的康熙风格的影子，是一件市面上无可比较的稀世珍品，值得拥有。

　　Lot 310 金刚萨埵双身像蒙古扎纳巴扎尔 18世纪高25厘米

　　铜鎏金原封底估价：HKD 8,800,000-10,000,000

　　来源

　　爱德华·奥尼尔先生(EdwardO' Neill)旧藏，20世纪90年代初于香港获得

　　藏传佛教认为金刚萨埵为释迦牟尼演讲密乘时呈现的身相，因而称为秘密主，为本初佛之一。在佛教艺术中，多以单身坐像出现，故此双身像题材罕见，非常难得。

　　这是一尊典型的蒙古扎纳巴扎尔风格造像。头戴五叶宝冠，冠叶雕刻精巧。面相端庄圆润，神态慈祥柔和。主尊双手环抱明妃，与常见的双身像不同的是，其双手没有在明妃身后交叉，而是上下安置，右手于明妃背后托举直立金刚杵，左手于明妃腿侧执握金刚铃。结全跏趺坐于莲座上。明妃亦头戴五叶冠，右臂于主尊颈后，持金刚钺刀;左臂靠在主尊右肩，托举颅鉢。双足环扣主尊腰部。莲座周正厚重，上下缘各饰一条连珠纹，莲瓣宽大扁平，制作细腻精致，为扎纳巴扎尔本人亲塑。

　　一世哲布尊丹巴(1635-1723)，法名扎纳巴扎尔，是蒙古族历史上最著名的宗教家、艺术家、建筑师、医生及诗人，是一位百科全书式的人物。他出身于成吉思汗的黄金家族，身份高贵，最终成为清初四大转世活佛之一，为清王朝统一蒙古各部作出了重大贡献。他又是一位伟大的雕塑艺术家，他所铸造的佛造像自成一派，即被今人所称道的「扎纳巴扎尔风格」。

　　扎纳巴扎尔在佛教艺术方面的重要性在于，他独创的风格奠定了蒙古佛教艺术的基调，并影响了清朝宫廷造像的发展。扎纳巴扎尔风格造像具备一定的帕拉风格遗留，又有着业已变化了的藏传佛教造像的主要特征，吸收融合了外来佛教造像的模板和程序，使之成为喀尔喀蒙古藏传佛教造像的崭新形式。

　　扎纳巴扎尔的佛教造像风格强健，但绝无呆板强直的弱点，透出草原民族独有的雄健与生机。佛之手印、足结跏趺时的动态协调适度，呈现出柔和生动之态。面相一般保留一些外来影响的特征，比如有的造像眉弓与鼻梁的直接衔接系来自帕拉风格，但总体而言还是更突出蒙古人的面貌特征。佛身一般宽肩、凸胸、细腰，但整体感觉仍较为圆润。另外，扎纳巴扎尔所铸之像，即使是男相，也都会略带一点女性的柔美。如果将扎纳巴扎尔造像与同时期的清宫造像相比较，不难发现扎纳巴扎尔造像是灵与肉、教义与形象互为统一的杰作，也是将造像仪轨与蒙古特征、尤其是蒙古女性特征融为一体的民族之作。

　　Lot 315 尊胜佛母西藏 15世纪高30.5厘米

　　银身，底座铜鎏金估价：HKD 1,800,000-2,200,000

　　来源

　　欧洲私人收藏

　　尊胜佛母，又称“顶髻尊胜佛母”。佛母在兜率天说法时，以“陀罗尼”经咒救度王子，因此尊胜佛母有救度之功。尊胜佛母的巨大影响力体现在两方面：一是它的陀罗尼经咒广泛流传，被认为具有防灾的功能，所以在寺庙或寺院前的经幢顶上所刻几乎均是此尊的咒语，在皇家陵墓地宫、贵族死者的经被上也采用此咒;另外，她也被看作是寿神，与无量寿佛和白度母共同组成“长寿三尊”的著名组合广为人知。

　　这尊尊胜佛母银身铜座，体量巨大，可能为目前市场上体量最大的银制尊胜佛母造像。同时，银质造像本身也非常罕见，如此巨大的银质造像的存世量就更为稀少了，这就使得本尊佛母造像的重要性极为突出，是一件不世出的珍稀之物。

　　佛母三面八臂，每面三目，微露笑意，结跏趺安坐。面容慈祥，施涂泥金，头戴宝冠，耳下坠耳铛，八臂位置、手势各异，富于动感，优雅写实。身形健美，腰肢纤细，具有女性的独特抚媚。项圈、璎珞、手镯、臂钏、腰带等饰物一应俱全，制作精细。上身袒露，下着薄裙，衣纹流畅自然，充满轻柔质感。莲座铜制，外表鎏金，为仰覆束腰式。莲瓣挺劲细密，上下对称，分布均匀，具平衡大气之美。

　　Lot 318 摩利支天明宫廷明永乐高19.5厘米

　　铜鎏金估价：HKD 13,000,000-16,000,000

　　来源

　　现藏于乐从堂

　　出版

　　《佛韵—造像艺术集粹》，214-215页，一西主编，文物出版社，北京，2013年。

　　展览

　　“佛韵—造像艺术集粹”展，首都博物馆，2013年11月8日至11月28日。

　　摩利支天，梵文Marīcī之音译，也译为末利天或摩里支，意译为威光天、阳焰天，又称为光明天女、集光天女。此天有两种形象：天女或三面六臂、八臂乘骑猪像，常飞驰于日月之前，如箭如梭，无有能及。

　　此天原为古印度民间崇拜之神，相传为帝释天的眷属，后为佛教所吸收，列于天部，密教的事续将其作为本尊。此天具有大神通自在力，擅于隐身，无人能害，无人能缚，可以护国护民，救兵戈等难。因此，在日本摩利支天常为日本武士所尊奉。修学此尊能消除障难，增进利益。

　　造像中十分罕见，此尊比例工整，铜质细腻，工艺精美，鎏金灿烂，充分显示了永乐造像的华美，非常难得。佛母为三面八臂乘猪像，每面三目，面容宽阔秀雅。正面为寂静像，右面为嗔怒像，左面为忿怒像。头戴宝冠，耳垂圆璫，身披天衣，胸前璎珞精致华美，下着短裙，衣纹流畅自然，极具装饰性，跏趺坐于莲花座上。八臂分持金刚杵、钩、箭、针、无忧树、弓、线、绢索。莲座台面上錾刻“大明永乐年施”六字款，字体古拙刚劲。此像的一大独特之处在于莲座的表现手法，三层仰瓣，层层叠叠，繁茂之景，如莲花盛放，左右有对称飘带垂下。观察莲座底部的圆榫结构，再考虑到此为三头八臂形象，对比布达拉宫琍玛拉康所藏佛像，可知莲座下原应有猪兽驮负。

　　整尊造像稳重沉实，气韵巍峨。八臂圆润稳健，结构规则工整。整体庄严高贵，皇家之端圣气派尽显。

　　Lot 319 红阎魔敌西藏15世纪高28厘米红铜鎏金局部冷金

　　错银嵌宝石估价：HKD 4,600,000-5,500,000

　　来源

　　1. Philip Goldman, London 旧藏

　　2. Rossi & Rossi 旧藏

　　3. 现藏于乐从堂

　　出版

　　1.《印度与西藏的铜造像》，123B，450页，乌尔里希·冯·施罗德着，Visual Dharma PublicationsLtd.，Hong Kong，2008年。

　　2 . 《佛韵—— 造像艺术集粹》，158页，一西主编，文物出版社，北京，2013年。

　　展览

　　“佛韵——造像艺术集粹”展，首都博物馆，2013年11月8日至11月28日。

　　红阎摩敌是大威德金刚的化身，其修法源自夏尔 · 却吉桑保译师修学于印度期间所习红阎摩敌、胜乐等部，后译传至藏区。这尊红阎摩敌材质精良、工艺精湛、造型生动。右手高擎骷髅棒，左手托嘎巴拉碗，拥抱手持钺刀与颅碗的自光佛母，左展立于卧牛之上，足踏外道之身。骷髅棒与嘎巴拉碗皆以白银铸造。主尊头戴骷髅冠，三眼圆睁，十分传神。身上佩戴人头鬘和骷髅鬘，自光佛母左腿跨在主尊腰上与其相拥，造型威武雄健。外道俯卧于牛背之上，显出被降服的顺从与服贴。公牛匍匐在地，前蹄撑地仰头嘶鸣，做挣扎状，造型十分生动。外道短裤上以及牛背鞍具上的花纹将工艺之精细表现得无以复加。

　　造像底座藏文铭文(四句一偈)：

　　༄། སྭ་སྟི། འཇམ་དཔལ་དྲག་པོའི་སྐུར་བསྟན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད།།

　　འཇམ་དབྱངས་པུཎྱ་ཤྲི་ཡི་ཐུགས་དམ་དུ།།

　　འཇམ་མགོན་གུས་པས་བརྟེན་བྱེད་བསོད་རྒྱལ་བཞེངས།།

　　འཇམ་མགོན་གོ་འཕངས་མཆོག་དེ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག།

　　铭文汉译：

　　梭蒂! 文殊忿怒身显阎魔敌，

　　妙音殊胜意之正修证，

　　文殊怙主敬依福王造，

　　文殊殊胜果位祈速得!

　　铭文解释：

　　梭蒂!(梵语：祥瑞!)

　　文殊菩萨显现的忿怒身相，即是“阎摩敌”(梵语：Yamari)，

　　是妙音文殊菩萨殊胜心意的正修证，

　　此文殊依怙之主的所依造像，是福王(索嘉) 所恭敬塑造，

　　在此祈愿迅速获得文殊菩萨的殊胜果位!

　　Lot 326 释迦牟尼印度帕拉风格 11至12世纪高28.5厘米

　　合金铜嵌银嵌红铜底座原封估价：HKD 1,500,000-2,000,000

　　来源

　　欧洲私人收藏

　　公元8世纪，帕拉王朝建立于印度东北地区，它的范围包含今日印度的比哈尔邦地区、孟加拉国和缅甸一部分地区。帕拉王朝是一个高度佛教化的国家，也是印度佛教最后的守护国，可是却于12世纪灭于伊斯兰势力，印度本土佛教也因此宣告断绝。帕拉风格造像在“后笈多”的基础上加入更多的密教元素，做工精湛、肢体表现丰富、神态神秘而凌厉，可以说聚南亚历代造像风格之大成，对东南亚、尼泊尔和西藏佛像也产生了很大的影响，而且保存下来的数量很少，因此受到机构和藏家的高度重视，具有很高的价值。

　　这尊释迦牟尼像结跏趺安坐在束腰仰覆莲座之上，左手于腹前施禅定印，右手于膝头施触地印。手心和脚心均雕饰银制法轮，如在肉身之上浮现的银色莲花一般，效果颇为殊胜。身穿紧身僧伽梨衣，无有衣纹，仅在衣缘处以红铜线表示衣物的存在，脚踝处衣缘嵌宽边红铜。面庞短圆，白毫嵌银。颈脖较短，有圆形折痕，这种颈脖的样式与已经遗失的菩提伽耶大觉寺中的佛陀得道像的样式是一致的。眼部雕饰精细，双眼嵌银，目光低垂。薄唇轮廓鲜明，嵌饰红铜，显现和煦而又大气的微笑，配合略微吐内收含的下颌，沈静有力的气态飘逸传神。身形健美，肩阔腰纤，四肢粗壮，显示出雄壮的气象。底座原封，以四根短小粗壮的方形支柱支撑。目前世界上保存如此完好的帕拉风格晚期的合金铜造像非常稀少，故此尊造像的艺术和历史价值极高。

　　大气和雄健是帕拉造像的鲜明特点，这在其他很多类似的帕拉造像中也非常明显。巴黎佳士得2016年亚洲艺术专场所拍的一尊较为罕见的白色帕拉释迦牟尼石雕与本尊造像颇为相似，尤其是脸部表情的雕刻，微笑所形成的嘴唇曲线更加明显，所以比一般的的帕拉造像更显温和。另一尊于2016年3月份纽约苏富比春拍中拍出的帕拉石雕中，佛陀于菩提树下彻悟时的神态与本尊造像如出一辙，完美地以艺术手法再现了释尊的精神，也可做本尊造像的参考。

　　Lot 328 自在观音印度帕拉风格 10至11世纪高13厘米

　　合金铜估价： HKD 2,000,000-2,400,000

　　来源

　　欧洲私人收藏

　　观音悠闲地坐在莲座上，右腿支起，左腿盘于身前，左手撑于莲座之上，右手搭于腿上。头冠高耸，充满印度风情，脸庞圆润，表情温和。上身赤裸，颈配项鍊，身披圣带，身姿曲线优美。莲座呈椭圆形，底部饰一圈连珠纹，莲瓣宽大扁平，上下交错排列，朴素美观。

　　Lot 338 莲花手观音西藏古格克什米尔风格 11世纪

　　高68厘米合金铜，眼部错银估价：HKD 8,000,000-10,000,000

　　这尊大型莲花手观音立像出自古老而又恢宏的古格王国，是藏西克什米尔风格造像的一尊代表之作。

　　古格王朝，地处今天的藏西阿里地区，共传承十六代国王，享国八百余年，因神秘和独立而魅力非凡。王朝始建于公元9 世纪初，是统一的吐蕃政权灭亡后，由其王室后裔的一支建立起来的，世代崇佛。其中一名国王科日的崇佛之心尤其坚决，甚至将王位让与弟弟，自己出家为僧，取法名拉喇嘛 · 益西沃。他派遣弟子前往邻近的克什米尔地区学习佛法。以大译师仁钦桑布为首的弟子们不仅将佛教典籍和戒律带入古格，还以古格为中心向西藏腹地辐射，完成了佛教在古格地区的的复兴，史称“上路弘法”。在这一背景下，大批克什米尔艺术家也来到古格，修建了以托林寺为首的大批寺院，创造了大量艺术品，开啓了克什米尔艺术在西藏的传播时代。

　　如此独具魅力的文明，其艺术成就必然也是独特而又非凡的，这尊莲花手观音是这种艺术成就的集中体现。整像曾着彩，合金铜材质，头戴三叶冠。面部修长丰润，面容姣美。扁细柔和的双目嵌银，采用平错打磨的方法，一点点铸成，熠熠生辉，充满神彩，符合克什米尔传统。鼻梁修长圆融，嘴唇丰厚窄小，下巴小巧突出，惹人怜爱。身姿纤细挺立，身躯比例健美，胸部和臀部宽厚，体态略呈S 形站立，轻松惬意。上身赤裸，下身着短裁的印度式轻薄腰裙，其上沿对角线方向雕饰四条花纹，花纹之间空间分布均匀，纹样流畅柔和。波浪形的裙边垂叠于两腿之间，形成反复重叠、层次感明显的繁复褶皱。颈佩项鍊，斜挎圣带，装饰精致。像这样的古格银眼佛像，现在的存世量已经非常稀少。

　　可以看出，整像追求一种清逸、洒脱、超凡的境界，而这正是克什米尔风格造像的精髓所在。除此之外，本像还具有一些自身别致的特点。

　　菩萨所戴的三叶宝冠为克什米尔造像中所常见，但宝冠的细节雕饰极具特色。在宝冠下缘，与三叶冠顶相对应，三处突出的装饰从下缘向额头方向伸处，这在克什米尔造像中是一种很罕见的装饰方式。在著名学者霍巍和李永宪所着的《西藏西部佛教艺术》一书中，记载有一尊皮央 · 东噶遗址杜康殿出土的菩萨立像，与此尊菩萨像颇为相似，尤其是其头冠下缘处的突出，与本尊造像如出一辙。

　　《西藏西部佛教艺术》中，还记载着一尊同样出土于皮央 · 东噶遗址杜康殿的佛陀站像，其脸型和五官与本尊莲花手观音一样，极具特点，相似度很高。较之其他克什米尔造像，这两尊造像的眼睛于扁细处更显圆润，嘴唇更厚，嘴型整体更窄，配合比一般造像更加丰润的脸庞，使得其气质更显可爱，与一般克什米尔造像那种如云端之上的华贵有了一定的区别，多了一份亲切，颇为有趣。

　　在古格遗迹星罗棋布的壁画中，有许多神尊的脸型也与我们这尊莲花手观音相似，比如东噶第1 号窟壁画中的佛立像，以及同样出自东噶石窟壁画的一幅

　　十一面六臂观音立像。这两幅壁画塑造的人物脸型比一般的壁画脸型更显圆润，嘴型更小，嘴唇也更厚，显得更加可亲，其艺术魅力也因此更能穿透人心。

　　前胸处的璎珞也是此尊观音的卓越之处。一般的克什米尔造像，在装饰风格方面追求简练的美观，往往只有单一装饰，主要突出肉体的健美与纤细。但此尊观音的璎珞较为复杂，纹饰布满颈脖周边，工艺精湛，突破了克什米尔风格造像的常规，因此非常难得。

　　造像的用材和内部结构也值得我们的注意。这尊观音以铁架作为内部结构的支撑，臂侧莲花等处均可见铁质痕迹。这种铁质骨架是在使用“失蜡法”制作造像时加入进去的。类似这样的结构在一些非常著名的克什米尔风格造像上也有所体现。这尊雕像还经过世界知名文物鉴定机构—英国牛津文物鉴定所的检测，检测结果验证了此尊雕像的年代。

　　较为遗憾的是，本像的乳头、头顶发髻、大腿侧、花茎中间、后背榫有着不同程度的历史损伤。但是，无论这些损伤的来源是什么，我们都可以从那或整齐、或凌厉的伤口中看到历史的印记，看到这尊雕像如同孕育她的古格文明一样，在时间长河的磨砺下，散发出内里深沈沧桑的气质。只有当铅华尽洗时，先祖的艺术奇迹，才会与自然和时间结合，奏出一首悠远低沈的沧桑之歌。

　　香港翰海 2017 年秋季拍卖会

　　预展时间：

　　2017年10月2日 (一)，14:00—19:00

　　2017年10月3日 (二)，10:30—19:00

　　2017年10月4日 (三)，10:30—19:00

　　预展地点：香港四季酒店 - 二楼四季大礼堂

　　拍卖时间：

　　致臻致美-瑰丽珠宝及翡翠首饰

　　2017年10月5日 (四)，14:30

　　青铜时代 III

　　2017年10月5日 (四)，16:30

　　琢玉成德