　　天津美术网讯荣宝斋释名为：以文会友，荣名为宝。以文会友，自然少不了书的身影。买书，自古以来都是文人最心驰神往的一件事。闻得稀见之本，则日夜忐忑不宁，惟恐其不能得，或得之而已为有力者负之而趋;买得心仪之书，则躲入书斋，任一灯如豆，万籁俱寂，然深夜披卷，快慰无极!从清代到民国，得书，失书的故事一次又一次在琉璃厂上演，文人汇集于斯，古籍善本亦汇集于斯。

　　公元2018年，中华人民共和国建国69年，经历了经济的高速增长，我们迎来了文化的全面复兴，琉璃厂洗尽铅华，用新面貌迎来新时代的文人，古籍善本，自然不能缺位，要重现当年厂甸琳琅缥缃的斯文盛况，荣宝斋，自然不能缺位。

　　新的时代，古籍善本的买卖方式也在变，之前，文人负手冷滩，掏得心仪之书，或是在古籍书店，隔着柜台，凭高超的眼力从书架上捡漏。现在，我们将古籍善本从全国各地搜罗至荣宝拍卖，拍照，写提要，编印图录，寄到您手中。我曾见过满批的拍卖图录，若干年后这也会成为一种独特的批校本供人收藏吧。毕竟现在一场拍卖会的古籍质量，已经可以媲美古代的中小藏书家累其一生的珍藏。面对众多古籍善本，您可以先考证其源流，再在预展时上手过眼，最后在拍场上力所能及的竞价，就在举起号牌的一刹那，那本书就是你的，这种拥有的快感，失之交臂的痛，正是古籍拍卖这种全新的方式，带给新文人的新体验。个中滋味，冷暖自知。

　　最后，还是套用一句新时代的通俗祝福：“祝您买书愉快”。

　　古籍善本

　　LOT.5267 大方广佛华严经卷第四十八

　　(东晋)天竺佛陁跋陁罗译南宋湖州思溪圆觉禅院刻本

　　黄麻纸本经折装 1册

　　钤印：唐招提寺

　　本拍品被定为国家一级文物

　　30.5×11 cm

　　RMB: 160,000-180,000

　　提要：此拍品属湖州思溪圆觉禅院大藏经的早期刻本，字摹颜体，每叶六行，行十七字，每版三十六行或三十行，共十三版。首叶无空行，首行标题下镌千字文号“道”，次行题“东晋天竺佛陁跋陁罗译”，第三行题“入法界品第三十四之三”。每版第一折中缝镌千字文号(道)、经名简称(古花)、卷次、版次、刻工名。刻工名：崔、屠。湖州思溪圆觉禅院大藏经(思溪藏)，约在北宋末年开雕，南宋高宗绍兴二年(1132年)基本刻完，经版于南宋淳祐以后移藏资福禅寺，南宋末年毁于兵火。

　　拍品卷首钤“唐招提寺”朱文方印，知为日本奈良著名古刹唐招提寺之旧藏。唐招提寺系中国唐代高僧鉴真(688~763年)东渡日本亲手兴建，为日本佛教律宗主道场，其所藏宋版一切经(思溪藏)系南宋时期传入，已被日本指定为重要文化财，市场上鲜有流布。明治以来散出者，今知仅约十余册，藏家极为珍重。

　　此本为宋刻宋印，力透纸背，纸质坚厚，帘纹宽二指，保存完好。褐色封面，缺后封皮，内有半叶补钞。

　　精品鉴赏

　　百年鸿爪

　　常有人说蒙古人不懂汉人，所以自始祖忽必烈的铁骑踏入中原到平民天子朱元璋北伐将其后人赶回大漠，中国历史课本上的元朝仅仅存在了不到百年。但也正是这弹指一挥间的百年，中国刻书史却出现了可与宋代相媲美的另一个黄金时期。在粗放的文化管理下，传统文人得以获得强压下的片刻自由，“铁笼”内充斥着异常活跃的文化氛围，上至中央政府，下至私人刻书风潮之兴盛，使得华夏文脉得以保存、延续，这“无心插柳”之功不可小觑，算是功过相抵吧。

　　自明代以来，宋刻元堑即已被文人雅客奉若珍宝，宋版自不用说，而元版得以并蒂大致有如下几个原因：

　　一、中央政府尤为重视刻书，特设兴文署掌管所有官方雕版刊刻事宜。书籍版本选择上多直接翻刻宋书，或使用宋旧有之书板，或重金聘专人多方校勘，以确保版本精良。康熙《御制孝经衍义》中亦提到：元立经籍所，后更为弘文院。又立兴文署，以编集经史，收掌版刻为职，宋元遗书，赖以不废。

　　二、因文化相对自由，讲学在元代大为兴盛，地方路儒学、书院、郡庠随之兴盛。书院刻书成为刻书业的一支重要力量，顾炎武讲：书院之刻有三善。书院山长无所事，而勤于校雠，一也;不惜费，而工精，二也;版不贮官，而易于行，三也。上行下效，官刻的兴盛亦使书坊及私人刻书得以繁荣发展。

　　三、虽然刊刻书籍数量不算少，但由于其政府不修内政，战争不断，并没有很稳定的留存保护这些书籍的条件，遂多失。时至今日仍能见到的仅凤毛麟角而已。

　　此次北京荣宝古籍善本专场有幸征集到三部元刻经典，其中《扬子法言》与《通志》被北京市文物局评定为国家一级文物。愿与同好共飨：

　　《扬子法言》(Lot5285)西汉扬雄著。雄尚儒尊孔，拟论语体例而出法言，内容包罗万象，涉及政治、经济、天文、军事，文学等方面。文字以简奥著称，遂后世多注释。司马光尤好之，著成“五臣注”，名重一时，为儒家重要经典。本拍品为稀见元刻全本，与历代众藏书家著录之本皆有不同，其版本价值不言而喻。

　　《通志》(Lot5286)南宋郑樵著。郑渔仲凭一己之力，万山之中完成此浩瀚巨作，全书凡二百卷，内容起自三皇，终于隋代，足见其博学。《天禄琳琅书目后编》称誉此书“攈摭论断，浩博精详，为千古书籍巨制”，与杜佑《通典》、马端临《文献通考》并称“三通”。市面常见版本为元刻明代递修本，书口上方有明代补板刊记，本拍品两册154页，均未见此印记，可谓罕见。

　　LOT.5285 扬子法言十卷 (汉)汉扬雄撰元刻本黄麻纸线装 2册1夹板

　　本拍品被定为国家一级文物

　　24×15 cm

　　RMB: 300,000-350,000

　　提要：本书半页十一行，每行二十一字，序文部分行十九字，注双行二十五字，黑口，双栏，左栏外有书耳，题篇名、卷数、页数。首宋咸“重广注扬子法言序”(抄配)，次宋咸“进重广注扬子法言表”，次司马光“司马温公注扬子序”，次篇目，次“五声十二律图”及“浑仪图”。卷端题“纂图互注扬子法言卷第一”，次行低二格题“晋李轨、唐柳宗元注”，第三行低二格题“圣宋宋咸、吴秘、司马光添注”。见卷六第十页、卷十第五页“桓”字缺笔，卷六第二页“征”字缺笔。

　　据傅增湘《藏园群书题记》卷六载，法言通行者为明顾氏世德堂本，傅增湘曾以所藏铁琴铜剑楼宋版校之，校出卷一“丘陵学山”注“故曰学海”下脱“丘陵亦山之类而小，故曰学山”十二字、卷二“苍蝇红紫”注下脱“咸曰言□□苍蝇白黑与紫乱朱”十三字、卷三“搥提仁义”注下脱“提徒计切，亦掷也”七字等诸多讹误，更言“其余正文及小注改订者约得二百数十字，不可殚述”。今此本内文完整无缺，与傅藏宋版全同，甚至有出蓝之处，傅校卷二“咸曰言”下有脱字，此本“欲辨”二字清晰可见，可补宋版之阙。又叶德辉《郋园读书志》录元翻宋麻沙本一帙，卷数作十三，引孙星衍《平津馆鉴藏书籍记》所载，宋版类有此本，行格相同，惟前有浑仪图、五声十二律图为异，又“重言、重意俱用墨盖子别出”。又引铁琴铜剑楼瞿镛以元翻宋麻沙本校秦恩复翻治平监本，得校记十余条，俱为元刻存而秦刻讹误者。今此本内容与铁琴铜剑楼藏本全同，可见同源而出，其卷数稍异者，当另考之。

　　LOT.5286 通志存卷六 (宋)福建莆田郑樵撰元大德三山郡庠刻本

　　黄麻纸本线装 1函2册

　　著录：《中国古籍善本总目》史部纪传类。

　　《第一批国家珍贵古籍名录》。

　　本拍品被定为国家一级文物

　　34×24 cm

　　RMB: 150,000-180,000

　　提要：拍品九行二十一字，白口左右双边，书口下方有刻工姓名。存卷六上(96页)、卷六下(58页)。《通志》是自《史记》之后，现存的又一部纪传体通史性著作。自三皇五帝到隋。《通志》全书200卷，有帝纪18卷、世家3卷、后妃传2卷、年谱4卷、略52卷、列传106卷、载记8卷、四夷传7卷，500多万字。在典章制度方面突出。列为三通(《通志》《通典》《文献通考》)之一。

　　郑樵(1104年4月26日—1162年4月26日)，字渔仲，南宋兴化军莆田(福建莆田)人，世称夹漈先生，中国宋代史学家、目录学家。

　　精品鉴赏

　　《养正图解》的故事

　　这个故事要从1581年讲起，万历九年的一个夜晚，烛影摇红，夜阑饮散，不知是冥冥注定，亦或是机缘凑巧，明神宗临幸了母后宫中的一名宫女，而后生下了他的长子——朱常洛。自万历十年朱常洛出生，到万历四十八年朱常洛登基，整整三十八年，他的一生都在扮演一枚棋子，一边经受着郑贵妃的暗害，一边被百官利用制衡外戚专权。战战兢兢，如履薄冰，八个字，足以概括他的一生。

　　万历四十八年，忍辱负重的朱常洛继位，史称明光宗。然而，一个月后，光宗薨。有人说天子死于郑氏所献八位侍姬，有人说天子死于一颗红色“仙丹”，也有人说他的死和一本神秘的书有着千丝万缕的联系。

　　这本书就是明皇子讲官焦竑为朱常洛私人定制的皇子必读教科书——《养正图解》。画尽了历史典故、绘尽了古人事迹，篇篇都是言论行为规范，却没有一篇是教一个处于权利争夺漩涡的皇子学会自我保护，稳固地位的。朱常洛输了，但《养正图解》却世世代代传了下来，乾隆帝为其作诗，嘉庆帝为其作赞，光绪皇帝曾多次下诏，亲自督办此书出版，毕竟，皇帝们总还是喜欢乖儿子的。

　　LOT.5293 养正图解附御题养正图诗御制养正图赞

　　(明)焦竑撰清光绪二十一年(1895年)武英殿刻本

　　纸本线装 6册2夹板

　　著录：《清代内府刻书图录》第214页。

　　33×21 cm

　　RMB: 300,000-350,000

　　提要：此书为明万历间，焦竑任皇子讲官时为劝导皇长子朱常洛承续封建道统编撰而成，以图解形式通过历史典故、古人事迹，宣讲封建伦理道德及言论行为规范，共分解说六十则，每则各附图一幅，凡六十幅，由明代著名丹青家丁云鹏绘制。此书深受清帝重视，乾隆帝为其作诗，嘉庆帝为其作赞，至光绪二十一年武英殿颁旨据宫中旧藏写本覆雕，书与御制诗赞合刊颁行，据清供档案记载，光绪皇帝曾多次下诏，亲自督办此书出版，其写绘、刻印、纸墨俱佳，为清季殿版之巅峰之作。

　　此书为开化纸精印内府陈设本，金丝楠木夹板，黄绫包布，装帧豪华，与官窑瓷器，内府藏珍一同陈设于清宫多宝阁之上，此拍品存故宫博物院标签、文献馆吊牌，其原为故宫博物院藏书，解放初期为繁荣图书市场，调拨中国书店进行销售，自此在民间流传半个多世纪，如今现身荣宝拍场，其价值和保存难度远高于内府官窑瓷器，识者当宝之。

　　LOT.5294 钦定元王恽承华事略补图六卷

　　(元)王恽撰清光绪内府石印本纸本线装 2册1夹板

　　著录：《清代内府刻书图录》第215页。

　　45×24 cm

　　RMB: 100,000-120,000

　　提要：此拍品开本极为阔大，用内府宣纸印制，内府原装，内府团龙纹花绫封面，配原宫装红木夹板，内有整版插图三十九幅，绘制繁缛精细，人物形态传神，服饰线条刚劲有力，颇有陈老莲笔意，在清末石印本中可称白眉。该书为元朝大臣王恽为教育太子特意编撰的，讲述了历代帝王的贤能事迹，清光绪帝敕命徐郙、李文田等对王恽之作逐段释义、加以图说，张之洞督刻，遂得此书。此书与《钦定书经图说》同为光绪内府石印本中的巨製，为清内府采用新的石印技术印书的最高成就，在清代内府印书史上具有特殊意义。与《钦定书经图说》不同的是此书先有刻本，后有石印本，是中西方印刷技术交流发展的产物，为印刷史过渡时期重要物证。