　　孔子是位很有争议的人，他的是是非非在其生前身后从未停止过，以致于被后人写画得面目全非。雕塑家君艺豪怀着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高信念，认为还原真实的孔子，关系着民族的未来和发展。孔子真实形象的确立，与中华民族的道德标准、教育方向及国家命运息息相关。为此，为圣人造像不但要着眼于考古学，从人类遗传学的角度考察其血亲家族；更需要参合各种信史、野史资料综合加以考证。近日，在君艺豪历经三年的苦心创作、精心雕琢下，一尊温雅敦厚、气质豪迈、文武兼备的孔子像问世了，让我们仿佛回到了那个百家争鸣、张扬自我、纵横捭阖、学术自由、道不同不相为谋的春秋时代。循着他的创作思想和艺术脉络，可从多个侧面探本究源，并加以深度诠释。

　　孔姓的祖先，可追溯至四千多年以前的帝喾高辛氏时期，帝喾是黄帝的孙子。一般共识，孔姓是黄帝后裔，而孔子的祖上是殷商后裔，宋国贵族。其族人因避祸逃到鲁国，传至孔子父亲叔梁纥。鲁襄公二十四年，叔梁纥病逝，葬于防山。叔梁纥死后，孔子的母亲颜征在被叔梁纥正妻施氏所逐，流落至曲阜阙里。孔子少年时代为谋生计，曾从事过多种为当时人所鄙视的职业，可因他勤奋好学、不耻下问，最终成为一个博学多能的人。

　　《论语·述而》说：“子温而厉，威而不猛，恭而安”，描述了孔子的气质。汉画像中的孔子，多半是学者形象。唐朝吴道子绘《孔子行教像》，孔子宽衣博带，拱手站立，面目慈祥虔静，颇有学者的形神特征；顾恺之绘《孔子为鲁司寇像》中，孔子着官服、戴官帽，一副官员气派，体现了孔子较高的政治地位，但也是面容和蔼，一副“为政以德”之态。可在君艺豪看来，一直以来人们对孔子的争议多是缘于一种历史性的误会。他认为，孔子在被后人尊崇的同时，其形象也被历朝历代的艺术家有意无意地改造或被片面化，以致于将中华民族的偶像矮化或弱化，此做法势必影响到一代代民族心理和人格异化，乃至大国运势。今天孔庙里那位一身帝王打扮的“文宣王”，那个被后世描绘为满口“纲常礼教”的封建“卫道士”，那个被谩骂为“拉历史倒车”的“复辟狂”，都不是真实的孔子。

　　君艺豪认为，提及孔子、儒家，人们往往与拱手、作揖、行礼之类联系起来，于是“儒”与“柔弱”似乎成了同义词。事实上，孔子当世前，“礼、乐、射、御、书、数”等“六艺”是人人必修的“小学”，按照《大戴礼记・保傅》的说法，那时，孩童至“八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉”。春秋时期，“国之大事，在祀与戎”，特殊的社会历史环境决定了战争与祭祀一样为人人所关心、关注，人人必须学会射箭、驾车。

　　鲁国史载，孔子的父亲“以勇力著称”，其父曾手托下落的城墙悬门，时人以“有力如虎”的诗句夸赞他。孔子与他父亲一样，不仅是一位勇力过人，而且还是一位“博学而无所成名”的人。当有人质疑他博而不专时，孔子对弟子们说：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”《淮南子·主术训》说：“孔子之通，智过于苌宏，勇服于孟贲，足摄郊菟，力招城关，能亦多矣。”孟贲是“水行不避蛟龙，陆行不避兕虎”的著名勇士，传说他力大至“生拔牛角”，而孔子之勇“服于孟贲”，不难察见孔子之勇；“足摄郊菟”，是说孔子奔跑能追上郊外的野兔。

　　《史记·孔子世家》记载：“孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之。”《世本·秦本·传·宋孔氏》描述孔子：“堤眉谷窍，参臂骈胁，腰大十围，长九尺六寸，时为长人。后数世皆一子。”“九尺六寸”是多少？按西汉尺23.1厘米计算，是221.76厘米。若以典籍中周制尺度换算，周制一尺合今19.91厘米，照此计算，九尺六寸约等于今191厘米，孔子依然是一个比较高大的人。可见，孔子不但身材魁梧、臂力过人，而且有志气、有勇气、有骨气、有血性，其品格与风骨卓然超群。

　　孔子向往天下大同，倡导人们仁爱礼让。但现实中，孔子头脑清醒，绝不迂腐。他深谙“文事”与“武备”，在齐鲁两国在夹谷会盟，孔子曾力主带兵前往，才使得齐国的阴谋未能得逞。孔子主张和平，反对战争。卫灵公向他请教战争时，他说：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”在治理邦国上，孔子主张“足食”、“足兵”、“民信”。在战争与和平上，孔子主张“城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患”。但是，战争毕竟不可避免，所以他认为，如果不对百姓进行训练，不懂得战争之术，就让他们上战场，无异于是抛弃他们。故《吕氏春秋》说，孔子“不肯以力闻”，可见他文武双全毫无疑议。

　　历史留给人们的孔子印象多是他身躯前倾，掬手而握，手背向外，腰带佩剑，以示其文武皆娴。值得注意的是，春秋时期青铜剑由剑身和剑茎两部分组成，所谓剑“茎”，就是剑的把手。剑茎一般为竹节柄、喇叭筒，在剑茎和剑身之间还有一块凸起来的隔板，叫做“格”。比较讲究的青铜剑，“格”的上面都有一些装饰物，以此显示使用者的身份和地位。为此，君艺豪所创意的雕塑孔子像，便是在精研历代史料和画作基础上，创新了孔子这一伟大形象，并于细节上关照到了其服饰和配剑的时代性和特征。

　　日本明治维时期的汉学家盐谷世弘在其《六艺论》写道：“礼乐养仁，书数养智，射御养勇。汉得四失二，无礼乐；唐得二失四，无礼乐射御；宋元明得一失五，无礼乐射御数，专读死书，故中国日颓矣。”“天不生仲尼，万古如长夜”是否太绝对，历史已无法假设。但是，中华民族古老文化倘若缺少了孔子，一味崇文弱武，很难想象将来会是什么状况。异化孔子，无疑是践踏中华民族的精神家园。所以，还原真实的孔子，传承儒家文化之精髓，才是今人所应持有的态度。伟大的孔子身着深衣，手执竹简，仗剑而行，周游列国，谁也无法抹杀！孔子独步古今，流芳万世，难以否认！

　　君艺豪在谈及他创作的这个形象独具的雕塑作品时，深有感触地说：“所幸的是，传统文化的复兴已经走过了破冰期、预热期，如今正走在春天时。中华文化的复兴不仅仅是经典文字的传承和创新，还包括武术、艺术等诸多实用技艺的表现和应用。只有这样，我们这个国家民族才能立足于民族文化的本真，于承古纳新中汇通中西，找到文化创新和民族自信的源头活水。”

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