　　展览内容分为六个部分：序厅(包括大唐佛兴、西天取经、蜚声天竺)、取经归来、开坛译经、万法唯识、培育弟子、光耀后世。该展览选取与玄奘、佛教、唐代、印度、中西文化艺术交流、丝绸之路等内容相关的代表性文物近50件(组)。陕历博有关专家介绍，这些文物展品为人们了解玄奘提供了生动素材，而且对玄奘的研究提供了重要的参考价值，尤其是玄奘永不泯灭的精神。

　　“佛足印”与舍利作用同样重要

　　在此次展出的文物中，包括玄奘敬造的两件十分珍贵的佛门圣物，一是石刻金刚座(复制品)、一是佛足印(复制品)，而带有文字的佛足印题记残石则是真品。

　　据专家介绍，金刚座上有玄奘亲笔题记“大唐龙朔、二年三藏、法师玄奘、敬造释迦、佛像供养”20个字，珍贵异常，而另外一件珍贵的佛门圣物则是石刻佛足印。佛足印，原是佛祖释迦牟尼去世前，留在印度故乡石头上的脚印。在石头凹形的印迹里，密刻着十分讲究的佛教花纹图案。玉华寺的佛足印刻石是玄奘在印度取经时亲礼佛足圣迹后，虔诚拓印回国，在玉华寺译经期间特请高级石工精心仿制而成。佛教认为见佛足迹如见佛，它与佛祖舍利有着同等重要的作用，是平日朝拜的圣物。

　　唐代已使用“印度”一词

　　“天竺”是中国唐代对西南邻国印度的称谓，但其实在当时，“印度”这个词就已经被使用了。在这些文物中，就有一件是刻有“印度”两字的唐代善业泥像。

　　何谓善业泥像？据专家介绍，善业泥像，即用模子脱成的泥制浮雕佛像，唐代这类泥像制作了很多。善业泥之名也是因为唐代有的泥像背后有“大唐善业泥，压得真如妙色身”诸字而得名，所以凡是这种小泥模制佛像也都可统称为善业泥像，尺寸比较小。

　　贞观年间，玄奘载誉返回长安。他从印度带回了多尊佛像，而这些佛像也成了中国制作佛像的参照标准。据专家介绍，此次展出的这尊善业泥像可能就是参照玄奘带回的佛像制作的。在这尊善业泥像背后，刻有“印度佛像大唐苏常侍等共作”十二字铭文，也直接说明了这尊泥像和印度的渊源。而印度两字的出现，也说明了在唐代，除了天竺之外，已经有了印度这个称谓。

　　《西游记》非吴承恩原创

　　在此次展览的最后，也展示了敦煌莫高窟等壁画中唐玄奘取经的情形。据专家介绍，《西游记》的作者为吴承恩，但是吴承恩并非西游记故事的原创者，而是集大成者。

　　此前，在甘肃张掖博物馆曾对外公布了一组“西游记”壁画，在约十六平方米的墙面上，绘制着10个西天取经的故事。据专家考证，这批壁画的绘制年代可能应是元末明初，这就意味着，要比吴承恩写《西游记》的时代还要早200多年。此外，在敦煌莫高窟中，也发现了唐僧取经壁画，比大佛寺的又要早一百多年。在壁画中，取经的队伍只有唐僧和孙悟空两个人，而这也正是西夏(北宋)这一时期流传的“西游记”版本，或许是最早的《西游记》。

　　“西游记”的故事虽然成型很早，但由于一直没有具体的作者，使得这部作品的改编整合者吴承恩成了作者，从而名垂青史。

来源:华商报责任编辑:易安