敦煌莫高窟4月“搬”上海：118件国宝文物

　　天津美术网讯 不必越过山川湖海，在上海，你就能感受到来自敦煌莫高窟的震撼与绮丽。这不是纪录片，也不是图片，而是真实存在的还原石窟。东方网记者获悉，将于4月中旬在上海中心开幕的“丝路敦煌·幸福生存”文物展，第一阶段布展的3个莫高窟已复制完成。

　　走进1：1复制的3个敦煌莫高窟洞窟，仿佛是穿越了一道时空之门，扑面而来的佛像、飞天、伎乐、仙女，各式各样精美的装饰图案，把千年前的繁华再现于眼前。

　　记者了解到，贴在洞窟中的墙纸，都是根据“数字敦煌”资源库中精确到毫米的照片打印而成，所有尺寸位置都极其精确，拼接口做了特殊处理。整个洞窟虽然是复制品，但也足以感受到真品的的震撼效果。

　　其中，最靠展厅门口的洞窟复制的是莫高窟西魏第285石窟。第285窟是莫高窟代表性洞窟之一，在西魏时期开凿，窟内北壁有题记，是莫高窟最早有纪年的洞窟，也是早期内容最丰富的洞窟。窟形呈平面方形，覆斗形顶，西壁开3个圆券龛，南北壁各开4小窟，这些小窟系供禅僧习禅修行、礼佛观像之用，也被称为禅窟。

　　窟顶四披绘飞天、雷神、飞廉、朱雀、乌获、开明、伏羲、女娲等，其中在北披顶上有人面鸟的形象，不久前的韩国平昌冬奥会开幕式表演中也出现过类似的人面鸟形象。整个洞窟画面虽纷繁复杂，但却统一在“禅修”这一主题当中。洞窟壁画从人物形象到服饰，充分体现了中原文化元素，展示了当时的文化融合。

　　另一复制的第220窟是莫高窟最重要的初唐洞窟之一。1943年，将表层宋绘千佛剥离后，发现了保存完好的初唐壁画。每幅都为上乘之作，其中之维摩诘像乃人物画之精品。

　　龛顶壁画已经残缺，现存部分因多年在宋画的覆盖下，至今保持着明亮的色调，朱色的线描清晰可见。所画菩萨群像和优美生动的供养菩萨，显示出初唐龛顶装饰华丽、细腻而宁静的艺术风格。

　　左壁的阿弥陀经变，是根据《佛说阿弥陀经》画成的西方极乐世界图，是莫高窟出现最早、场面最大的净土变。

　　首次亮相展出的榆林第29窟，位于榆林窟东崖北端的上层，覆斗顶形窟，创建于西夏，元代并补画窟顶壁画。窟室内不同程度的遭受烟熏。此窟壁画从内容到形式均具有比较典型的西夏风格，为西夏晚期的成熟之作。就地方和民族特色而言，第29窟是榆林窟西夏意味最浓郁的一窟，是敦煌石窟晚期艺术的代表窟。

　　墙壁上画的三身男供养人，均头戴云镂冠，冠带后垂，身着圆领窄袖长袍，腰两侧有护髀，束带，着乌皮靴，属西夏武官服饰。面前均有西夏文榜题。跟随在第二身后面的儿童像，免冠，头顶秃发，反映出西夏人的秃发习俗，这身儿童像是画在纸上后剪下贴在窟壁上的。

　　策展人米丘告诉记者，选取这三个洞窟因为他们分别是唐代早期、中期、晚期最典型的代表，不论从保存完整度、内容丰富程度上，都是具有代表性的。如莫高窟西魏第285石窟，是所有石窟中保存最完整的，佛经故事最丰富的，壁画上还有很多大家熟悉的飞天形象；而榆林第29窟，能明显看出和前两个洞窟风格不一样，就民族特色而言，是所有洞窟中西夏意味最浓郁的，是我们民族交流、融合的代表。

　　在完成第一阶段布展后，包括铜奔马（马踏飞燕）在内的展品将从甘肃起运，送至上海中心展馆布展。铜奔马也称以“马踏飞燕”，或“马超龙雀”，上世纪80年代被国家旅游局确定为中国旅游业的图形标志，并一直被沿用至今。据悉，这也将是铜奔马第一次来沪展览。

　　本次展览首次由国内7家博物馆共同参与，包括敦煌研究院、甘肃省博物馆，甘肃省文物考古研究所，甘肃简牍博物馆，兰州市博物馆，灵台县博物馆，清水县博物馆携手呈献共计118件国宝文物及10件敦煌藏经洞国宝经书，其中国家一级文物35件、二级文物51件、三级文物6件，如此数量之多及质量之高展品集体参展，极为罕见，文物实物展示将结合高科技互动、虚拟现实等形式，带来一场震撼的“浸入式”观展体验。