首届“艺术与科学”学术研讨会在上海博物馆召开

    天津美术网讯 首届“艺术与科学”学术研讨会昨天上午在上海博物馆召开，为期三天。该研讨会是配合目前开幕的展览“世纪典藏——上海博物溯源”特展，探讨“都会里的博物精神”，同时也是上海博物馆和上海科技馆首次跨界合作，聚焦科学与艺术的交融。以后将形成惯例，会期每两年一次。

　　为期三天的研讨会中，与会专家学者将在“都会里的博物精神”这一大主题下，围绕“中国博物馆的早期历史”、“博物学家与博物馆收藏”、“博物精神与城市文化”三大论题，介绍相关领域最新研究成果，阐述最前沿的理念与方法。

　　开幕式上，国家文物局副局长关强等发表致辞，开幕式由上海博物馆馆长杨志刚主持。来自法国、英国、美国、新西兰、泰国和中国各地的博物馆馆长、策展人以及相关领域的近40位专家学者，文博业界的同行等近300人参与了本次活动。

　　与此同时，由上海科技馆、上海博物馆、上海市历史博物馆（上海革命历史博物馆）三馆联合举办的“世纪典藏——上海博物溯源”特展也在昨天面向公众开放。展览再现了“亚洲文会上海博物院”这一机构的部分旧藏，关乎一段上海早期博物馆历史的重要记忆，让当年的文物在此时“重聚”，并进行无声的“碰撞”和“对话”。

　　7月17日，研讨会的第一天围绕“中国博物馆的早期历史”这一主题开展研讨。上海博物馆馆长杨志刚发表题为《上海与南通——中国早期博物馆发展史上的双城记》的演讲；南京博物院院长龚良发表题为《江苏早期博物馆与博物馆及藏品的多样性》的演讲，郑州大学历史学院副教授发表题为《中国博物馆的早起历史（1840——1966）》的演讲，南通博物苑苑长杜嘉乐发表题为《南通博物苑初创时期的理论、实践及传承》的演讲，中国社科院考古研究所研究员唐际根发表题为《从收藏古器到保护遗址——中国遗址博物馆的发展之路》的演讲等，《澎湃新闻》节取部分精彩发言予以呈现。

　　关强 （国家文物局副局长）博物馆精神与城市精神

　　博物馆的精神与城市的精神要说博物馆与城市精神之间的关系，千头万绪，难以一言道尽。有人说“伟大的城市就像一座伟大的博物馆”，但仔细想想如果说“博物馆让城市焕发更伟大的精神”似乎也不无道理。有的时候，一座城市的重要博物馆还见证着城市的发展历程；而另一些时候，一座具有划时代意义的博物馆则成为了城市的名片。近半个世纪以来，关于博物馆究竟是“殿堂”还是“论坛”，国际博物馆学界讨论不休。然而今天我们则明白博物馆从根本上来说更是“一所大学校”。再微观一点，让我们立足上海来看，这座城市的博物馆要是溯源起来，那似乎是离不开一种“拿来主义”的精神的；然而，在新的时期，在“拿来”之后，我们更应该思考的是怎样真正“让文物活起来”。

　　杨志刚 （上海博物馆馆长）上海与南通——中国早期博物馆发展史上的双城记

　　我们探讨了上海在19世纪下半叶出现的两个很重要的博物馆发生发展的现象，这个现象要比1905年南通博物院诞生早。对于上海早期博物馆发生发展的研究始于上世纪30年代。上世纪30年代上海有一个叫通志社，编上海的地方志，牵头的叫柳亚子，他招了一批人做这个事情。其中有两篇，一篇是谈徐家汇（震旦）博物院，一篇是谈亚洲文会上海博物院。19世纪下半叶，早期博物馆在上海已经出现了。

　　徐家汇博物院创建于1868年，但是到1883年才建成专门的院。就有人讲了，可能就是一个规划，没有实质性的运行。但是真的史料不够。为什么呢？它没有固定馆室，不能借一个临时的地方办展览吗？这个只能是存疑。但是有一个很确切的事实，徐家汇博物院在1930年迁到了位于吕班路（现在的重庆南路）的震旦大学。搬到吕班路以后可以看到，它和植物园和震旦附中挨得很近。这里我要介绍一位专家研究成果，张小兰（音），不看他的文章我不知道，一看才知道原来震旦博物院的收藏是被上海自然博物馆接收了。亚洲文汇上海博物院的收藏也被上海自然博物馆接收了，花开两支，都到了我们王小明馆长（上海科技馆馆长）手里。

　　亚洲文会上海博物院在上海圆明园路诞生，没几年后，工部局觉得这是很了不起的事情，就把那条路改名为博物院路。大概1949年之前，中国叫博物院路或者博物馆路的我还真没见过，这是唯一一例，这是非常值得城市珍视的记忆。我觉得我们今天说要打响或者擦亮城市文化品牌，这是一个值得挖掘的例子。亚洲文汇大楼到20世纪20年代已经破烂不堪，现在大家看到的楼是1933年建成的亚洲文汇的新楼。

　　亚洲文会1957年在上海成立，提出要致力于科学研究，使得不愿意研究科学的人也有他们的研究领域，是增加自然、科学、地理学等其他方式的知识。但是两年后加入了英国皇家的爱尔兰皇家亚系亚学会，它的结束是在1952年，亚洲文会关闭，震旦博物馆也在相似的背景下停止运行。

　　现在国内研究早期博物馆的发生发展，理出了很多线索，时间有比这个早的，但是我觉得考察这样的一个对象，你必须在历史的过程里面去看，才能搞清它的作为。因为今天国际博协对于博物馆的定义，强调博物馆是一个常设机构，我觉得徐家汇（震旦）博物院和亚洲文会上海博物院，它们是符合这样的定义的。

　　王小明（上海科技馆馆长）科艺融合——新时代科技馆的巅峰体验   

　　“什么是人类永恒的追问”、“科技馆到底是什么，如何与时代相呼应、相结合？”、“新时代科技馆的未来在哪里，怎么走？”三个问题。以上海科技馆为例，通过优质展览与教育项目，从场景、跨界的融合展现艺术家和科学家对于“我们从哪里来，我们是谁，到哪里去？”这三个终极命题的极富想象力和创造力的个性体验和探索。教育已经成为科技馆的首要功能，教育形式也从帮助公众理解科学发展为促进公众参与科学，而科学与艺术的创新融合是吸引公众参与科学，展现自我和个性的创意体验的很好的切入点。在“互联网+”的新时代，科技馆应当打破界限、与新技术、新媒体的深度融合，充满展示有活力、激发想象力的场馆展陈文化，体现科学与人文、艺术的结合，提高科学之美的传播效果和公众科学素养，达到在科技馆中的巅峰体验。

　　杜嘉乐（南通博物苑苑长）南通博物苑初创时期的理论、实践及传承

    南通博物苑是清代末年中国人与世界接轨的一个创举。晚清状元、中国现代化的先驱者张謇先生创立了南通博物苑，他希望以自己的成果来验证博物馆的社会价值。他的许多博物馆理论，至今还显示着鲜活的生命力。比如张謇对文物征集主张是“纵之千载，远之异国者，而昭然近列于耳目之前”，希望“收藏故家，出其所珍，与众共守”，而他自己也带头拿出文物交博物苑收藏。他在启事中说：“謇家所有，具已纳入。”“中国金石至博，私人财力式微，搜采准的务其大者。不能及全国也，以江苏为断；不能得原物也，以拓本为断。”

　　1914年根据苑藏品，在鉴定、分类的基础上编印了《南通博物苑品目》（上、下册），包括全部藏品和现生动植物的目录，共收录了天然、历史、美术、教育四部分，所列藏品2973号，每号一至若干件，其中天产（自然）品物1870号，占62.8%。这反映了张謇对普及自然科学知识的重视。

　　王毅 （中原工学院政法学院副教授）亚洲文会博物馆之科学与艺术活动 

　　为了来参加这次会议，本来时间很紧张，我不可能提供新东西，但是上海博物馆盛情邀请我没办法，我专门又把《申报》上亚洲文会的资料，花了3星期的时间把它230条信息又看了一遍，发现一个新的信息，以前我的书中没有写到。那就是当时的社会各方假借亚洲文会博物馆举办各类科学艺术活动。从1920年到1949年《申报》刊登的此类消息至少有三十场。这些活动并非亚洲文会和亚洲文会博物院自己举办的活动，是社会其他机构假借亚洲文会博物院这个场地来举办科学艺术活动，比如“1920年3月7日爱资拉氏演讲电器扩张计划”、“司密斯之机器利用谈”、“1940年学校儿童收藏竞赛展览”、“1923年13-17日英美妇女在开名画展览会”、“1934年10月13日电影音乐试歌会”等，这说明亚洲文会博物馆已经是上海科学艺术宗教之主要活动场所，是多种社会文化活动的中心地。它不仅自身是一个重要文化空间，也是近代上海的文化中心，是“上海之光”，当时就是这样形容的。以前我对亚洲文会的评价有点低了，这一次我确实感到它非常重要。它能吸引多种活动都在这里举办，影响力非常之大。

　　唐际根（中国社科院考古研究所研究员）从收藏古器到保护遗址——中国遗址博物馆的发展之路

　　我主张遗址博物馆不要过于强调可移动文物，应该强调遗址的所在，遗址的布局，遗址里的每一个故事和事件，特别是不可移动的遗迹，比如说房子、道路和它的格局，用有限的文物去点缀就可以了，这样遗址强调的是这些东西，而可移动文物仍然可以保留在都会的博物馆里，通过这样一种方法来协调矛盾。如果遗址博物馆像现在那样，也做一个大体量的建筑，里边放很多的可移动文物，这样既破坏了遗址的景观，也损害了城市的博物馆精神。

　　殷墟那么多文物，流失在各个国家的城市博物馆里，当我们说城市的博物馆精神时，我们真的很容易忘掉它的遗址，这就是我为什么说，当我们说城市博物精神的时候，我们别忘了田野博物精神。田野博物精神和城市博物精神是互补的，没有田野博物馆精神，不可能有城市博物馆精神。今天的会，大家都讲城市博物精神，我反过来讲田野博物精神。

　　现在遗址博物馆在建设中出现很多问题，第一个问题，做遗址博物馆时，没有把城市博物馆和遗址博物馆纳入到一体来考虑，把城市博物馆的概念移植到了遗址博物馆。解决它的方法是认识到遗址博物馆的特点，做遗址博物馆该做的事，比如说他的陈列以遗迹为主，以发生在遗址上的故事为主；第二，强行将我们头脑中的既有观念，大家习惯了城市博物馆，习惯了上海博物馆，觉得博物馆就应该是座大房子，以至于一想到做遗址博物馆，就一定要在遗址上建一个大体量的房子，这种理念的错位也是一个问题。

　　遗址博物馆应该怎么做？我认为应该先划定一个范围，把遗址的布局搞清楚，哪个地方是道路，哪个地方是水渠，哪个地方是湖泊，哪个地方有桥，哪个地方是居民点，哪个地方是墓地，把这些搞清楚之后，要在遗址上通过我们现在的各种手段把遗址的格局呈现出来，把遗址的价值展现出来，把遗址有趣的故事讲出来，这是遗址博物馆要做的。（陈若茜）